8/12/13

LOS 613 MITZVOT DE LA TORAH DE YAHWEH


Bereshit
1. Concebir, multiplicarse y criar hijos justos .
Lej Lejá
2. Miláh - Circuncisión
Vaishlaj
3. No comer del nervio ciático del animal
4. Consagrar el nuevo mes y el paso de año
5. Degollar el korbán Pesaj
6. Ingerir de la carne del korbán Pesaj
7. No ingerir el korbán Pesaj crudo o cocido al agua
8. No dejar sobrantes de la carne del korbán Pesaj
9. Eliminar el jametz (leudado)
10. Ingerir matzá (pan ácimo)
11. Que no se halle jametz en nuestra propiedad en Pesaj
12. No ingerir nada que contenga jametz
13. No darle del korbán Pesaj al hebreo traidor
14. No darle del korbán Pesaj al extranjero residente (guer toshav)
15. No sacar del korbán Pesaj fuera del recinto hogareño
16. No romper ningún hueso del korbán Pesaj
17. No comerá incircunciso del korbán Pesaj
18. Consagrar los primogénitos en la Tierra de Israel de los animales puros y el burro
19. No comer jametz en Pesaj, de ninguna de las cinco especies gramíneas
20. Que no nos sea visible jametz en Pesaj
21. Narrar la Ietziat Mitzraim (Salida de Mitzraim)
22. Redimir el primogénito del burro (con un cordero)
23. Desnucar al primogénito del burro si no es redimido
Beshalaj
24. No traspasar el límite territorial en Shabbat
Itró
25. Saber que existe el Eterno
26. No creer en dioses de otros, sólo en Elohym
27. No hacer escultura para adorar
28. No hincarse frente a idolatría
29. No adorar idolatría de la manera que es habitual hacerlo
30. No jurar en vano
31. Santificar el Shabbat con palabras
32. No hacer melajá en Shabbat
33. Honrar al padre y la madre
34. No asesinar al inocente
35. No mantener relaciones íntimas con una mujer desposada con otro varón
36. No raptar a un hebreo
37. No testificar falsamente
38. No codiciar
39. No hacer la forma humana, incluso como arte
40. No construir al mizveaj con piedras talladas con metal
41. No subir por escaleras al mizveaj
Mishpatim
42. La normativa del esclavo hebreo
43. Reconocimiento (desposar) de la esclava hebrea
44. Redención de la esclava hebrea
45. Que no sea vendida la esclava hebrea
46. No disminuir el derecho de la esclava hebrea desposada por alimento, vestimenta, relaciones conyugales
47. El tribunal debe ajusticiar con pena capital de sofocamiento al asesino del inocente
48. No pegar al padre o la madre
49. Leyes de multas
50. El tribunal debe ajusticiar con pena capital de muerte por espada al culpable de determinados crímenes
51. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daños provocados por animales
52. No comer del toro apedreado que fue degollado
53. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daños ocasionados por omisión
54. El tribunal debe ajusticiar en los casos de robo con compensación o pena capital
55. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daños o lesiones físicas
56. El tribunal debe ajusticiar en los casos de daños provocados por fuego
57. El tribunal debe ajusticiar en los casos del cuidador gratuito
58. El tribunal debe ajusticiar en los casos de demandas
59. El tribunal debe ajusticiar en los casos de préstamos de objetos tenidos en depósito
60. El tribunal debe ajusticiar en los casos de depósito de objetos de forma gratuita
61. El tribunal debe ajusticiar en los casos de seducción sexual
62. No dejar con vida a la bruja
63. No oprimir al converso con palabras
64. No oprimir al converso en asuntos monetarios
65. No afligir a la viuda o al huérfano
66. Dar préstamos monetarios al indigente
67. No exigir el pago a un indigente cuando se sabe que no tiene para pagarlo
68. No dar préstamo con usura
69. No maldecir a los jueces
70. No maldecir a Dios
71. No maldecir a los principales o jefes
72. No demorar la presentación de los diezmos
73. No comer carne de animal no degollado ritualmente
74. Que el juez no oiga los reclamos de un demandante en ausencia del demandado
75. No es válido el testimonio del pecador
76. No seguir a la mayoría del tribunal en el veredicto de pena capital cuando se es juez, y no existe plena convicción del delito
77. No cambiar el veredicto de inocente, por el de culpable, si así hubiera sido juzgado en primera instancia
78. Seguir a la mayoría (de los sabios) en las decisiones legales
79. No ser indulgente con el indigente en el juicio, sino hacer justicia
80. Ayudar a levantar la carga caída del animal de carga de nuestro enemigo
81. No pervertir el juicio
82. No condenar al inocente por suposiciones
83. No aceptar soborno
84. Leyes de Shemitá (año sabático) de la tierra
85. No realizar labores en Shabbat
86. No jurar en nombre de idolatría
87. No inducir a los hebreos a la idolatría
88. Celebrar los Regalim
89. No sacrificar el cordero pascual el día 14 de Nisán, mientras aún poseamos jametz
90. No dejar el sebo del cordero pascual hasta el amanecer
91. Traer los bikurim (primicias) al Mikdash
92. No cocinar carne en leche
93. No concertar pactos con miembros de los 7 pueblos canaaneos, ni con cualquier idólatra
94. No permitir que resida un idólatra en la tierra de Israel
Terumá
95. Construir una morada para hacer residir allí el nombre del Eterno
96. No sacar las telas del arón (arca) del mismo
97. Mitzvot relativas a los lejem hapanim y levoná (panes de la proposición e incienso)
Tetzavé
98. Preparar las luminarias de la Menorá
99. Que el cohen vista sus ropas específicas
100. Que no se separe el joshen del efod
101. No romper el saco de los cohanim
102. Comer de los korbanot asham y jatat
103. Elevar el incienso
104. No elevar incienso ni sacrificios en el altar de oro del heijal sino solamente el incienso particular diario
Ki Tisá
105. Entrega de medio Shekel anual
106. Consagración de pies y manos al momento de la adoración
107. Unción con el aceite de la unción del Sumo Sacerdote y de los reyes de la estirpe davídica
108. Que no unja un extraño (no cohen) con el aceite de la unción preparado por Moshé
109. No hacer en gran cantidad del aceite de unción
110. No hacer en gran cantidad del incienso para el Templo
111. No comer ni beber de las ofrendas o agasajos dedicadas a la idolatría
112. Que la tierra repose en los años de reposo ordenados por la Torá
113. No ingerir carne con leche
Vaiakel
114. Que en Shabbat no se hagan juicios de crímenes pasibles de pena capital
Vayikrá
115. Procedimiento del korbán HaOla
116. Korbán minjá
117. Que el korbán no entre en contacto con leudantes o miel
118. No sacrificar sin salar
119. Salar el sacrificio
120. Korban del Beit Din en caso de haber dictaminado erróneamente
121. Korban Jatat para el individuo que involuntariamente pecó en una mitzvá "lo taasé" que se penaliza con caret en caso de pecado voluntario
122. Testimonio obligatorio en los casos prescritos
123. Korban Ole veIored
124. No separar enteramente la cabeza del ave sacrificada como jatat
125. No poner aceite de oliva en la ofrenda del joté (pecador)
126. No poner incienso en el sacrificio antedicho
127. Restituir y añadir un quinto del valor para el que come o se beneficia de lo consagrado
128. Korban Asham Talui
129. Asham Vidui
130. Devolver lo rapiñado
Tzav
132. Encender el fuego sobre el Altar todos los días
133. No apagar el fuego del Altar
134. Comer los restos de las ofrendas (vegetales)
135. No hacer jametz los restos de las ofrendas (vegetales)
136. Korbán Minjá (ofrenda) diario del Cohén Gadol
137. El korbán Minjá no debe ser ingerido
138. Maasé Hajatat - sacrificio de parte del pecador
139. No comer del Jatat cuya sangre fluyó hasta dentro del Tabernáculo
140. Maasé Hasham - sacrificio de parte del culpable
141. Maasé Zevaj HaShlamim - sacrificio de paz
142. No dejar carne del korbán Toda (de agradecimiento u ofrenda voluntaria)
143. Quemar los restos de la carne del sacrificio santificado, al tercer día
144. No comer cosa inmunda
145. No comer carne de sacrificio que se impurificó
146. Quemar la carne del sacrificio impurificado
147. No comer sebo
148. No ingerir sangre de animal o de ave
Sheminí
149. Que no ingresen con cabellos largos los cohanim (y todos) al Mikdash
150. Que no ingresen con sus ropas rasgadas los cohanim (y todos) al Mikdash
151. Que no salgan del Mikdash los cohanim a la hora de su servicio divino
152. No ingresar alcoholizado o apenas bebido al Mikdash
153. Revisar las señales de animales y bestias antes de consumirlas (para comprobar si son kesherot)- que sean rumiantes y de pezuña hendida
154. No ingerir animal o bestia impura
155. Revisar las señales de los animales marinos antes de consumirlos (para comprobar si son kesherim)- que posean escamas y aletas
156. No ingerir animal marino impuro
157. No ingerir ave impura- de las que son enumeradas en la Torá
158. Revisar las señales de las langostas antes de consumirlas (para comprobar si son kesherim)- insectos que se desplazan sobre cuatro patas, y que tienen piernas unidas a sus patas para saltar con ellas sobre la tierra (en particular un saltamontes colorado africano)
159. Mitzvá de apartarse de las ocho especies animales inmundos que impurifican- la comadreja, el ratón y la tortuga, según sus especies, el camaleón, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el calamón.
160. Guardarse de no comer ni beber cosas impuras
161. Guardarse de no comer (ni tocar) nevelá (carroña)
162. No comer alimañas o reptiles terrestres
163. No comer alimañas o insectos que crecen en las frutas, granos, etc. (ej: gusanos, abrojos, etc.)
164. No comer alimañas o reptiles marinos o anfibios
165. No comer alimañas que crecen en la mugre o en la podredumbre
Tazría
166. Los procedimientos respecto a la impureza de la mujer que pare
167. Que la persona impura no ingiera de los alimentos consagrados en el Mikdash
168. Korbán de la mujer que parió
169. Los procedimientos respecto a la impureza del metzorá (especie de enfermedad corporal provocada por una condición espiritual)
170. No rasurar el pelo con tiña
171. El tzarúa (quien padece metzorá) y todos los que impurifican deben andar con ropas rotas y despeinados
172. Los procedimientos si aparecen manchas de tzaraat en las vestimentas
Metzorá
173. Purificación del tzaraat de tipo conocido
174. Que se rape el metzorá al día séptimo
175. Inmersión de los impuros
176. Korbán del metzorá cuando se cure de su dolencia
177. Impureza de la residencia que tuviera la llaga de metzorá
178. El blenorrágico es impuro e impurifica
179. Korbán del blenorrágico cuando se cure
180. El que vierte semen (polución nocturna) es impuro e impurifica
181. La impureza de la nidá que impurifica a otros
182. Impureza de la blenorrágica
183. Korbán de la blenorrágica cuando se cure
Ajaré Mot
184. Que los cohanim no ingresen en cualquier momento (a su antojo) al Mikdash, y que mucho menos lo hagan los no cohanim
185. Servicio de Iom HaKipurim
186. No degollar animales para korbanot fuera del perímetro establecido.
187. Cubrir la sangre del animal degollado
188. No intimar físicamente con las personas prohibidas (familiares cercanos que entran dentro de la condición de incesto; mujer casada con otro hombre; mujer en período menstrual)
189. No cohabitar con el padre
190. No cohabitar con la madre
191. No cohabitar con la esposa del padre
192. No cohabitar con la hermana
193. No cohabitar con la hija del hijo
194. No cohabitar con la hija de la hija
195. No cohabitar con la hija
196. No cohabitar con la hermana hija de su padre y de la esposa del padre
197. No cohabitar con la tía por parte de padre
198. No cohabitar con la tía por parte de madre
199. No cohabitar con el tío por parte de padre
200. No cohabitar con la esposa del tío por parte de padre
201. No cohabitar con la nuera
202. No cohabitar con la esposa del hermano
203. No cohabitar con una mujer y su hija (desposándose con una y luego con la otra, similar a las siguientes leyes)
204. No cohabitar con una mujer y la hija de su hijo
205. No cohabitar con una mujer y la hija de su hija
206. No cohabitar con una mujer y su hermana
207. No cohabitar con una mujer en su período menstrual
208. No sacrificar un hijo al Molej (o cualquier otro ídolo)
209. No cohabitar con hombre con hombre
210. No cohabitar un hombre con un animal
211. No cohabitar una mujer con un animal
Kedoshim
212. Reverenciar al padre y la madre
213. No dirigirse detrás de la idolatría; ni en pensamiento, ni en palabras ni siquiera en visualizarla
214. No hacer objetos de idolatría ni para uno ni para otros
215. No comer las sobras de la carne de los korbanot
216. Dejar la peá (rincón) del campo de trigo para el pobre y el extranjero
217. No segar la peá del campo
218. Dejar lo cosechado que se cayó de su recipiente o de la mano, para que sea recogido por los necesitados
219. No recoger las espigas que cayeron de lo que fuera cosechado, para que sea recogido por los necesitados
220. Dejar la peá (rincón) del viñedo para el pobre y el extranjero
221. No recoger todos los frutos del viñero, sino dejar la peá para los necesitados
222. Dejar tirado lo que se cayó del viñedo naturalmente, o luego de cosechado de su recipiente, para provecho de los necesitados
223. No recoger rebuscando todo del viñedo, sino que dejar lo "olvidado" para provecho de los necesitados
224. No robar ningún bien material
225. No engañar sobre bienes materiales (en especial sobre prendas de otros, hipotecas, etc.)
226. No jurar en falso para engañar materialmente
227. No jurar por Dios en falso
228. No oprimir económicamente a otro
229. No asaltar
230. No tardar en pagar el jornal
231. No maldecir a ningún israelita (varón o mujer)
232. No obstaculizar, en ningún aspecto, al que está en posición menos favorecida
233. No engañar el juez en el juicio
234. No honrar el juez al prominente en el juicio
235. Juzgar el juez con justicia
236. No calumniar
237. No ser indiferente ante el peligro que acecha a otro
238. No odiar a los hermanos
239. Amonestar al que está pecando
240. No humillar públicamente a un judío
241. No vengarse
242. No guardar rencor, incluso en lo más mínimo
243. Amar al prójimo (judío)
244. No hacer copular dos especies diferentes de animales
245. No sembrar el campo (en las áreas de cercanía estipuladas) con mixturas de especies, en la tierra de Israel
246. No comer la orlá, los frutos de árboles, durante los tres primeros años de haber sido plantado
247. Los frutos del cuarto año son consagradas, de Dios
248. No comer ni beber glotonamente y sin modales
249. No usar, ni consultar medios adivinatorios (Lenajesh)
250. No establecer, ni conducirse por supersticiones (Leonen) que dependan de determinaciones del tiempo (por ejemplo: en luna llena plantar porotos que dará suerte, etc.)
251. No cortar circularmente el cabello de la cabeza
252. No rasurar las peot del rostro
253. No tatuar permanentemente nuestra piel
254. Reverenciar el Santuario
255. No consultar, ni hacer oráculos (Hov)
256. No consultar, ni hacer predicciones (Idoni) a través de estados alterados artificialmente de la conciencia (ej.: peyote)
257. Respetar a los sabios (a los ancianos)
258. No engañar en medidas (en ninguna de ellas)
259. Tener pesos y medidas justas
260. No maldecir al padre o la madre
261. Quemar al que haya que quemar
262. No conducirse según las costumbres y leyes específicas de las naciones
Emor
263. Que no se impurifique el cohen simple con un muerto, excepto por los siete familiares cercanos
264. Que se impurifique el cohen simple por sus siete familiares cercanos, y que hagan luto cada uno de los israelitas por cada uno de sus siete familiares
265. Que no sirva en cosas sagradas el cohen que se inmergió, hasta que el sol baje
266. Que no despose el cohen una prostituta
267. Que no despose el cohen una mujer inapropiada (profanada perteneciente a la familia sacerdotal)
268. Que no despose el cohen una divorciada
269. Consagración de la descendencia de Aarón
270. Que no ingrese el cohen gadol bajo el mismo techo que un difunto
271. Que no se impurifique el cohen gadol con ninguna impureza de muerto
272. Que el cohen gadol despose una doncella virgen
273. Que no despose el cohen gadol una viuda
274. Que no despose ni cohabite el cohen gadol con una viuda
275. Que no sirva en el santuario un cohen impedido (con defecto) permanentemente
276. Que no sirva en el santuario un cohen impedido temporalmente
277. Que no ingrese al heijal una persona impedida
278. Que no sirva un cohen impuro
279. Que no coma el cohen impuro de la terumá -ofrenda
280. Que ningún extraño coma de la terumá
281. Que el huésped del cohen o su asalariado no coman de la terumá
282. Que no coma el incircunciso terumá
283. Que no coma la jalalá -inapropiada (profanada perteneciente a la familia sacerdotal) de lo consagrado
284. No comer tevel -de lo que no fue separado diezmos y tributos
285. No consagrar animales defectuosos para el sacrificio
286. Que el korban sea de animal íntegro
287. No hacerle algún daño al animal que ha sido consagrado para korban
288. No salpicar sangre de animales defectuosos sobre el altar
289. No degollar un animal defectuoso con el propósito de consagrarlo
290. No quemar en honor a Dios partes de animales defectuosos
291. No castrar ninguna especie
292. No sacrificar un animal dañado dado por un extranjero
293. Que el animal a ser sacrificado sea mayor de 8 días
294. No degollar a un animal y su cría en el mismo día
295. No hacer nada que sea profanación del Nombre de Dios entre las personas
296. Santificar el Nombre de Dios
297. Reposar de la melajá el primer día de Pesaj
298. No hacer melajá el primer día de Pesaj
299. Sacrificar korban musaf todos los días de Pesaj
300. Reposar de la melajá el primer día de Pesaj
301. No hacer melajá el último día de Pesaj
302. Korban del omer de cebada
303. No comer pan del trigo nuevo antes de finalizar el 16 de Nisán
304. No comer grano tostado (de trigo nuevo) antes de esta fecha
305. No comer grano fresco (de trigo nuevo) antes de esta fecha
306. Contar el omer
307. Korban del pan de primicias el día de Atzeret
308. Reposar de la melajá el día de Atzeret
309. No hacer ninguna melajá el día de Shavuot
310. Reposar de la melajá el día de Rosh HaShaná
311. No hacer melajá el primero de Tishrei
312. Korban musaf en Rosh HaShaná
313. Oprimir el alma el 10 de Tishrei
314. Korban musaf de Iom HaKipurim
315. No hacer melajá el 10 de Tishrei
316. No comer ni beber en Iom HaKipurim
317. Reposar de la melajá en Iom HaKipurim
318. Reposar de la melajá el primer día de Sucot
319. No hacer melajá el primer día de Sucot
320. Korban musaf cada día de los siete de Sucot
321. Reposar de la melajá el último día de Sucot
322. Korban musaf al octavo día de Sucot, llamado "Sheminí Atzeret"
323. No hacer melajá en Sheminí Atzeret
324. Elevar el lulav
325. Asentarse en la Sucá
Behar
326. No trabajar la tierra en el año sabático
327. Tampoco trabajar en los árboles
328. No cosechar lo que nace "naturalmente" de la tierra en el año sabático
329. No recolectar las frutas de los árboles como en todos los años en el año séptimo
330. Contar siete períodos de años sabáticos
331. Hacer sonar el shofar en el día de Iom HaKipurim del año 50, de Iovel (jubileo)
332. Consagrar el año de Iovel
333. No trabajar la tierra en el año de Iovel
334. No cosechar lo que nace "naturalmente" de la tierra en el año de Iovel
335. No recolectar las frutas de los árboles como en todos los años en el año de Iovel
336. Juzgar en los casos de transacciones comerciales
337. No estafar en temas comerciales
338. No engañar de palabra a un judío
339. No vender, con carácter permanente, terrenos de la Tierra de Israel
340. Vuelta de los terrenos "vendidos" (en la Tierra de Israel) a sus poseedores originales en el año de Iovel
341. Posibilidad de redimir las viviendas ciudades amuralladas hasta completar el año de venta, pero no luego
342.No modificar las áreas territoriales destinadas a los leviim
343. No prestar a un judío dinero a intereses
344. No maltratar ni denigrar al esclavo judío
345. No subastar públicamente a las personas judías como esclavas, en caso necesario, deben ser vendidas con modestia y respeto
346. No dar trabajo excesivo al esclavo judío
347. El esclavo canaaneo lo será sin redención
348. Redimir a un judío para que no sea esclavo de un gentil
349. No arrodillarse frente a (piedras) talladuras, incluso con la única intención de adorar a Hashem
Bejukotai
350. Valorar adecuadamente a las personas en su recate por votos personales
351. No cambiar algo que fuera consagrado por otra cosa en su lugar
352. Si cambia un animal consagrado por otro, ambos animales serán consagrados
353. Un animal inmundo que se quiera redimir de su consagración, será valorado exclusivamente por el cohen
354. Para rescatar una vivienda consagrada, se pagará su valor más un quinto
355. Para rescatar un campo consagrado, se valora de acuerdo a lo estipulado por la parashá
356. No reconsagrar lo ya consagrado
357. El objeto particular que una persona se vedó para sí por completo (anatema) dedicándola a H', le será entregado a los cohanim
358. No vender el terreno declarado anatema por sus dueños, sino que le sea entregado a los cohanim
359. Prohibición de redimir el campo anatemizado
360. Dar el diezmo anual de todo animal puro
361. No vender el diezmo correspondiente al animal, sino que será comido en Ierushalaim
Nasó
362. Enviar fuera del campamento a la persona impura, hasta su purificación
363. Que la persona impura no ingrese al Mikdash
364. Confesión por el pecado
365. Sotá - cuando la mujer es sospechosa de infidelidad conyugal se la hace pasar por esta prueba
366. No derramar aceite en el korbán ofrendado por la sotá
367. No poner incienso en el korbán ofrendado por la sotá
368. No beberá vino ni ningún licor el nazir
369. El nazir no comerá uvas frescas
370. El nazir no comerá uvas pasas
371. El nazir no comerá nada de las uvas, ni siquiera las semillas
372. El nazir no comerá nada de las uvas, ni siquiera la cáscara
373. El nazir no cortará su cabello
374. El nazir dejará crecer su cabello
375. No ingresará el nazir en la morada que cobija a un difunto
376. No se impurificará el nazir con cadáveres ni otros objetos que trasmiten impureza
377. Cuando el nazir traiga sus korbanot deberá raparse por completo
378. Que los cohanim bendigan a diario
379. Llevar el Arón HaBerit cargado sobre los hombros
Behaaloteja
380. Cumplir con Pesaj Sheni el 14 de Iyar
381. El Korban ofrecido en Pesak Sheni debe ser comido con matzot y merorim
382. No dejar ninguna sobra del korban Pesaj Sheni para la mañana siguiente
383. No romper ningún hueso del korban Pesaj Sheni
384. Hacer sonar las jatzotzrot (trompetas) en el Mikdash y ante la batalla
Shelaj Leja
385. Separar la jalá
386. Vestir tzitzit
387. No extraviarse detrás de los deseos fantasiosos o sensuales
Koraj
388. Cuidar el Mikdash (Templo)
389. Los roles y funciones de cohanim y leviim no son intercambiables
390. Que un profano no sirva en el Mikdash
391. No desproteger al Mikdash
392. Pidión HaBen (redención del primogénito humano)
393. No redimir el primogénito de un animal puro
394. Servicio de los leviim en el Mikdash
395. El maaser rishon (primer diezmo) debe ser entregado a los leviim
396. Deben los leviim diezmar del diezmo recibido por ellos
Jukat
397. Pará Adumá - la vaca bermeja
398. La impureza que trasmite el cadáver humano
399. Las aguas que purifican al impuro por muerte, pero impurifican al que hace el ritual de purificación
Pinjás
400. Leyes referida a las sucesiones
401. Korbanot temidim (perpetuos) a diario
402. Korbán Musaf de Shabbat
403. Korbán Musaf de cada mes
404. Korbán Musaf de Shavuot
405. Hacer sonar el Shofar en Rosh HaShaná
Matot
406. Mitzvot relativas a la cancelación de promesas (nedarim).
407. No actuar en desacuerdo a nuestras palabras incluso si no es por medio de promesas (nedarim) o juramentos (shevuot).
Masei
408. Israel debe entregar terrenos para edificar las ciudades de los leviim
409. No ajusticiar con pena de muerte a un reo antes de su juicio
410. Mitzvá del tribunal exilar en alguna ciudad-refugio al que cometió un crimen ultraintencional; y obligación del asesino de ir para allá
411. El testigo no debe declarar sus opiniones (sólo debe prestar testimonio de los hechos) en juicio capital
412. No permutar la pena capital contra pago de dinero u otro bien
413. No permutar la pena del exilio a cambio de dinero u otro bien
Devarim
414. No nombrar a un juez que no sea experto en temas legales de Torá
415. No tema el juez en emitir su juicio
Vaetjanán
416. No desear la pobreza del prójimo
417. Mitzvá de afirmar la unidad y unicidad de Dios
418. Amar a Dios
419. Estudiar y enseñar Torá
420. Pronunciar el Shemá Israel dos veces diarias
421. Ponerse Tefilín de la mano
422. Ponerse Tefilín de la cabeza
423. Colgar Mezuzá en los accesos
424. No probar a un profeta verdadero más de la cuenta
425. Desconectarse completamente de los Siete Pueblos
426. No ser condescendiente ni misericordioso con el idólatra
427. No desposar al idólatra
Ekev
428. No beneficiarse de la idolatría o sus artículos
429. No beneficiarse indirectamente de la idolatría
430. Bendecir al Eterno luego de la comida
431. Amar a los conversos justos
432. Venerar al Eterno
433. Adorar al Eterno a diario con plegarias
434. Adherirse a los entendidos en Torá
435. Prometer fidedignamente por el Nombre de Dios
Ree
436. Destruir a la idolatría y sus artículos
437. No destruir cosas con el nombre de Dios
438. Traer todas las promesas para el primero de los regalim (festividades de la Peregrinación)
439. No elevar korbanot fuera del recinto del Templo
440. Elevar todos los korbanot en el Templo
441. Redimir las cosas consagradas que han recibido algún defecto
442. No comer del segundo diezmo de los cereales fuera de Ierushalaim
443. No comer del segundo diezmo del mosto (vino nuevo) fuera de Ierushalaim
444. No comer del segundo diezmo del aceite fuera de Ierushalaim
445. No comer del segundo diezmo de los primerizos de vaca u oveja fuera de Ierushalaim
446. No comer de lo consagrado fuera del perímetro del Templo
447. No comer de la carne de la Olá
448. No comer de los Kodashim Kalim antes de que sea salpicada la sangre
449. No ingiera el cohén de las primicias antes de ser éstas dispuestas en el perímetro del Templo
450. No abandonar al leví de darle sus ofrendas
451. Degollar a la bestia y al ave como corresponde
452. No ingerir un miembro de animal vivo
453. Traer lo consagrado al Templo
454. No añadir a las mitzvot y sus interpretaciones consagradas
455. No quitar de las mitzvot y sus interpretaciones consagradas
456. No prestar atención al que profetiza en nombre de idolatría
457. No amar al incitador al mal
458. No dejar de odiar al que incita al mal
459. No salvar al incitador al mal incluso cuando su vida peligra
460. No atribuir inocencia al que incita al mal
461. No dejar de inculpar al que incita al mal
462. No incitar a la idolatría
463. Preguntar e investigar a los testigos
464. Incendiar a la ciudad de descarriados a la idolatría y eliminar a sus ciudadanos
465. No construir la ciudad de descarriados
466. No beneficiarse de nada de su riqueza
467. No zaherir el propio cuerpo a causa de un difunto
468. No arrancarse el cabello a causa de un difunto
469. No comer de lo consagrado que se ha contaminado
470. Revisar las señales de las aves para cerciorar su condición de kasher
471. No ingerir los parásitos de las aves
472. No comer carne mortecina
473. Separar el segundo diezmo
474. Separar el diezmo para el pobre
475. Hacer remisión de deudas cada séptimo año
476. Exigir el reintegro del préstamo al año séptimo del extranjero idólatra
477. No exigir el pago del préstamo luego del año séptimo
478. No se endurezca el corazón ante el pobre
479. Dar tzedaká de acuerdo a la posibilidad propia
480. No restringirse de prestar dinero antes del año séptimo
481. No liberar sin retribución a un esclavo hebreo
482. Proveer al esclavo hebreo liberado
483. No hacer trabajar a los animales consagrados
484. No esquilar a los animales consagrados
485. No ingerir jametz la la víspera de Pesaj luego del mediodía
486. No deben quedar sobrantes del korbán jaguigá luego del tercer día
487. No elevar korbán Pesaj en altar privado
488. Estar alegre en los regalim
489. Presentarse en el Templo en los regalim
490. No presentarse al Templo en los regalim sin korbán
Shofetim
491. Nombrar jueces y alguaciles
492. No plantar una Asherá
493. No erigir monolitos idolátricos
494. No sacrificar un espécimen defectuoso
495. Atender siempre las decisiones del tribunal
496. No apartarse de las decisiones del tribunal
497. Nombrar un rey de Israel
498. No imponer a Israel un rey gentil
499. El rey no poseerá caballos en exceso
500. No asentarse en Mitzraim
501. El rey no poseerá mujeres en exceso
502. El rey no poseerá riquezas en exceso
503. Que el rey escriba para sí un segundo sefer Torá
504. La tribu de Leví no poseerá tierras en Israel
505. No obtendrán los de Leví parte del botín
506. Dar al cohen la espalda, mandíbula y estomago del sacrificio
507. Separar el gran tributo para el cohen
508. Dar al cohen las primeras esquilas
509. Que lo ofrecido en las tres fiestas de la peregrinación sea de valor similar
510. No adivinar o consultar por el porvenir
511. No hacer embrujos
512. No hacer amuletos
513. No consultar al Ov
514. No consultar al Idoní
515. No consultar la nigromancia
516. Atender al profeta verdadero
517. No profetizar en falso
518. No profetizar en nombre de idolatría
519. No temer aniquilar al profeta falso
520. Separar ciudades para refugio del que mata sin intención
521. No ser misericordioso con el asesino y terrorista
522. No violentar los límites ajenos
523. No aceptar el testimonio de un solo testigo
524. Hacer al testigo falso lo que éste pretendía provocar al inocente con sus injurias
525. No temer en la guerra
526. Ungir a un cohen para la guerra
527. Ofrecer paz a las ciudades que serán atacadas
528. No perdonar la vida de los ciudadanos de los "Siete Pueblos"
529. No destruir árboles comestibles
530. Desnucar una becerra en el arroyo cercano, cuando se halle el cadáver de una persona asesinada en medio del campo y no se sepa quien lo asesinó
531. No plantar ni trabajar en ese terreno
Ki Tetze
532. Acatar las ordenanzas acerca de la "bella cautiva"
533. No vender a la "bella cautiva"
534. No esclavizarla luego de desposarla
535. Colgar al que merece tal castigo
536. No dejar el cadáver en el cadalso
537. Enterrar al muerto en el mismo día
538. Devolver lo que se ha perdido
539. No desentenderse de lo que está perdido
540. No dejar que el animal propiedad del amigo yazga bajo su carga, sin auxiliarla
541. Ayudar al amigo a levantar la carga caída
542. No vista la mujer implementos masculinos
543. No vista el varón ropa de mujer
544. No tomar a la madre junto a los pichones
545. Ahuyentar a la madre si se toma los pichones o los huevos
546. Hacer un muro en el tejado
547. No dejar obstáculos
548. No plantar mixturas en el viñedo
549. No comer mixturas del viñedo
550. No hacer que dos especies diferentes de animales trabajen al unísono en la misma actividad
551. No vestir shaatnez (lana y lino juntos)
552. Contraer matrimonio con contrato y kidushin
553. Que la mujer difamada en su integridad permanezca unida por siempre al difamador
554. El difamador no se divorciará de ella y será su esposa
555. Apedrear a la persona que el tribunal haya condenado a tal pena
557. Que el obligado a pecar se haga cargo de su mujer
558. Que no la divorcie jamás
559. No despose un eunuco a una israelita
560. No despose un bastardo a una israelita
561. No ingresará a la comunidad de Dios un amonita o mohabita
562. No ofrecerles paz en la guerra a estos pueblos
563. No restringir el ingreso a la comunidad de Dios al edomita, luego de la tercera generación
564. No restringir el ingreso a la comunidad de Dios al egipcio
565. No ingrese el impuro al monte del Templo
566. Preparar un sitio para el que está impuro
567. Que el soldado porte una pala para cubrir sus heces
568. No devolver al esclavo que huyó del extranjero a Tierra de Israel
569. No afligir al esclavo que se refugia con nosotros
570. No desposar una mujer sin contrato ni kidushin
571. No sacrificar la entrega de ramera ni el precio de un perro
572. No prestar a interés a un israelita
573. Prestar al gentil a interés
574. No retrasar el pago de una promesa más de tres regalim
575. Pagar lo prometido tal cual ha sido prometido
576. Permitir al jornalero comer de lo que está trabajando
577. No tomará el jornalero más que lo necesario para comer en ese momento
578. No comerá el trabajador en hora de trabajo
579. Divorciar por medio de carta de separación
580. No casarse nuevamente con la mujer que habiendo sido divorciada de uno, casó con otro hombre
581. No salga de su casa el hombre en su primer año de boda, incluso por cuestiones públicas
582. Que se alegre el esposo con su esposa durante el primer año de bodas
583. No dejar como prendas utensilios necesarios para la alimentación diaria
584. No ocultar las señales de Tzaraat
585. No tomar a la persona como prenda de préstamo
586. No retener como prenda la vestidura del pobre
587. Devolver la prenda al que la necesite
588. Pagar al jornalero en el día
589. No testificar por un familiar cercano
590. No desviar el juicio de un huérfano o guer
591. No tomar prenda de viuda
592. Dejar para los pobres lo olvidado de la cosecha
593. No volver a recoger lo olvidado
594. Dar latigazos al perverso
595. No excederse en los latigazos
596. No poner bozal al animal cuando trabaja
597. No despose a la viuda antes de la ceremonia de Jalitzá
598. Preceptos relativos a la viudez
599. Preceptos relativos a la Jalitzá
600. Salvar al que huye de manos de su perseguidor
601. No perdonar al perseguidor
602. No poseer pesos y medidas falsos
603. Recordar lo que nos hizo Amalek
604. Borrar su descendencia de la Tierra
605. No olvidar lo que nos hicieron
Ki Tavó
606. Recitar sobre la ofrenda de primicias lo establecido
607. Declarar el diezmo
608. No comer del segundo diezmo con estrechez
609. No comer del segundo diezmo en estado de impureza
610. No gastar el segundo diezmo en lo que no sea comida o bebida
611. Ir por los caminos del Eterno y parecernos a Él
Vaielej
612. Congregar a todo Israel en Sucot
613. Cada uno debe escribir para sí un Sefer Torá

LA PACIENCIA ( סבלנות )


LA PACIENCIA ( סבלנות )
Ivrim 6:9-15
"Pero aunque hablamos así, amados, en el caso de ustedes esperamos algo mejor,
que conduce a la salvación. Porque YHWH no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el ahavah que han demostrado por su nombre, al haber atendido a los consagrados, como aún lo siguen haciendo. Pero deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia por llegar a la plena certidumbre de la esperanza hasta el final, que no sean perezosos, sino imitadores de los que por la emunah y la paciencia heredan las promesas. Porque cuando YHWH le hizo la promesa a Avraham, como no podía jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: “Verdaderamente te bendeciré abundantemente y te multiplicaré en
gran manera”. Y así Avraham, esperando con suma paciencia, alcanzó la promesa."
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( סבלנות ) PACIENCIA
¿Que es la PACIENCIA?
Veamos la definición Escritural de "Paciencia".
-Puede significar perseverancia y no rendirse bajo la presión. Ella se revela cuando estamos dispuestos a esperar. En otras palabras, aceptamos las situaciones difíciles sin fijarle plazos a Elohe.
-Paciencia es aceptar lo que el Elohe da en su tiempo, o lo que Él decide no dar. El resultado de esta cualidad es la shalom interior y la ausencia de angustia, inquietud.
Cuando mostramos PACIENCIA, debemos HACER TEFILAT, OBEDECER, y PERSEVERAR mientras buscamos la dirección de Yahweh por medio de su Ruaj Hakodesh. Lo contrario a la PACIENCIA es la "impaciencia" esta no puede hacer perder el plan perfecto de Yahweh Elohe y su toda su ubrajot. Sólo cuando confiamos en la Voluntad y en el tiempo de Yahweh, podemos descansar con shalo, tranquildad y seguridad.
Amados ajim: Examinemos bien cada uno de nosotros si estámos  tomando las cosas en sus Manos, o si estámos dejando las circunstancias al Yahweh Elohe . Tengamos presente siempre el Tehilim 37.7: "Confía pacientemente en YHWH y espera en él;".
LA PACIENCIA ES OBEDIENCIA.
Nosotros somos libres en Yahshua y tenemos LA SEGURIDAD EN EL.
Yohanán 8:32
"ustedes conocerán la verdad, y la verdad los pondrá en libertad."
Yohanán 8:36
¡Así que, si el Hijo los libera, serán realmente libres!
- Eso sí, tenemos que cumplir sus mitzvot, no podemos desviarnos de Su Camino. Debemos tener muy en cuenta los siguientes pasukim:
Tehilim 119:21
"Tú reprendes a los soberbios, los malditos, que se extravían de tus mitzvot."
Mishlé 10:8
"El sabio de corazón recibirá los mitzvot , pero el que no ha vigilado sus labios, será derribado en su perversión.
Mishlé 13:13
"Aquel que desprecia una palabra (Toráh) sufrirá por ella, pero aquel que teme al mitzvot tiene sanidad de alma."
Mishlé 19:16
"Aquel que guarda la mitzvah guarda su propia alma, pero el que aborrece sus propios caminos, morirá."
Mishlé 28:9
"Si una persona vuelve su oído para no escuchar la Toráh, hasta su tefilat es abominación"
Yeshayahu 5:24
"Por lo tanto, como el fuego lame el rastrojo, y la broza es consumida en la llama violenta; así su raíz será como broza, y sus flores se esparcirán como polvo; porque ellos rechazaron la Toráh de YAHWEH-Tzevaot, e insultado la palabra del Ha Kadosh de Yisra'el."
Yeshayahu 30: 9
"Porque éste es un pueblo rebelde; son hijos mentirosos, hijos que rehúsan oír la Toráh de YAHWEH."
YeshaYahu 48:18-19
"¡Si sólo hubieras prestado atención a mis mitzvot! Entonces tu Shalom fluiría como un río, y tu justicia como las olas del mar.
Tu zera hubiera sido tan numerosa como la arena, tus hijos incontables como los granos de polvo en el suelo. Y ahora tampoco, de ningún modo, serán totalmente destruidos ni su nombre perecerá de delante de Mí."
Hosheas 4:6
"Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Porque rechazaste el conocimiento, Yo también te rechazaré como kohen para mí.
Porque olvidaste la Toráh de tu Elohe, Yo también olvidaré a tus hijos.
Amós 2:4
"Aquí está lo que dice YAHWEH: "Por tres pecados de los hijos de Yahudáh, y por cuatro, – no lo revocaré porque ellos han rechazado la Toráh de YAHWEH y no han observado sus mitzvot, y los ídolos vanos que ellos han hecho, cuales sus padres siguieron los causaron errar;"
TsefanYah 3:4
"Sus nabi/profetas son temerarios, hombres traicioneros; sus kohanim profanan al Ha Kadosh y pecaminosamente transgreden la Toráh."
ZekharYah 7: 12
"Sí, ellos volvieron su corazón desobediente, para no escuchar mi Toráh y las palabras que YAHWEH-HaElyon envió por Su Ruaj por medio de los primeros profetas. Por esto vino gran ira de YAHWEH-HaElyon,"
KEFÁ BET 3:15-17
"Y piensen en la paciencia y salvación que viene de nuestro Adón, así como nuestro querido aji Shaúl también les escribió, siguiendo la sabiduría que YAHWEH le dio.
16 En verdad El habla de todas estas cosas en todas sus cartas. Ellas contienen algunos conceptos que son difíciles de entender, conceptos que los no instruidos e inestables distorsionan, para su propia destrucción, como hacen con las otras Escrituras. Pero ustedes, queridos amigos, sabiendo esto de antemano, cuídense para que no sean llevados por los errores de los malvados y caigan de su posición firme."
La Salvación es por una emunah obediente, por lo tanto emunah en Yahshua y obedecer sus Mitzvot (Mandamientos) Hitgalút 14:12.
Aquí es donde la perseverancia es necesaria por parte de los Kadoshim de YAHWEH, aquellos que observan sus mitzvot y ejercitan la llenura de emunah de Yahshua."
PACIENCIA AMAOS AJIM, MUCHA PACIENCIA, MUCHA EMUNAH Y MUCHA PERSEVERANCIA SE REQUIERE DE NOSOTROS...
Amados ajim:
-Hay que estar en los Caminos de Yahweh por medio de Yahshua, viviendo en kedusháh total. Al tener el Ruaj HaKodesh en nosotros, sabemos como actuar en cada momento. El Ruaj de YAHWEH pondrá en nuestras mentes y en nuestros corazones el camino que debemos elegir en cada momento que se nos presente en la vida, recuerden que nosotros no pertenecemos a este mundo, pertenecenos a YAHWEH y la PACIENCIA unida a la OBEDIENCIA es nuestro caminar hacia El.

La kehilaj Internacional de Talmidim de Yahshua Ha Mashiaj.

7/12/13

EL MITZVOT DE LA PURIFICACION.

 
LA PURIFICACION 
 La Instruccion de la "purificación"¿ Que es La Torah de purificación ?La Instruccion (ley) de la purificación es una Instruccion que la gran mayoría de las "iglesias cristianas" y casi la totalidad de las congregaciones mesiánicas han hecho completamente a un lado. Pero la KEHILAJ INTERNACIONAL DE TALMIDINES DE YAHSHUA HA MASHIAJ  quiere retomar en la restauración y debemos seguir siendo fieles a la Torah de YAHWEH proclamando y sosteniendo este Mitzvat del Padre celestial. (Nota. Hay iglesias cristianas que si la practican).La Instruccion de la purificación aplica a hombres y a mujeres por igual. Claro está que cada uno con sus diferentes singularidades. Comenzaremos viendo lo tocante a la mujer.Mujeres Vayigrá. 12.En Vayigra 12 vemos que YAHWEH ordenó que la mujer, cuando pare o da a luz a un varón estaría sin venir al lugar de reunión y sin tocar cosas Kadosh (santas) por 40 días. Debido a que durante el parto ella sangró, va a estar apartada por 7 días, los mismos 7 días que está apartada cuando tiene sus menstruaciónes antes de embarazarse (12. 1 -2 y capitulo 15. 19). Pero aparte de esos 7 días va a estar otros 33 días sin venir al lugar de reunión y sin tocar cosas Kadosh (Vayigrá. 4. 4). En total entonces son 40 días apartada (33 + 7 = 40.) Y esto es por el varón, por la mujer es lo doble, si tiene niña va a estar apartada 80 días; Vayigra. 12. 5 dice 2 semanas y 66 días;  2 semanas son 14 días + 66 = 80.¿Como se cuentan los días.?En las Escrituras vemos que las impurezas terminan en los atardeceres, o cuando se mete el sol  Vay.11. 24:25 y 27 y 28 y 31 -32 y 39 -40, Vay. 15. 5 -6 y 7 -8 y 10 -11 y 16 -23 y 27, Vay. 14. 46, Vay. 17. 15, Vay. 22. 6, Bemidbar. 19. 7 -8, y 10 y 19 y 21 -22. Así que, cuando la persona se hace impura, se tiene que bañar y su impureza termina al atardecer de ese Yom/dia, pero si es una impureza de las que duran 7 días, entonces en ese primer atardecer, hasta allí se va a contar como el día uno. No importa a qué horas se hizo impuro; si se hizo impuro a las 3 de la tarde su primer día de impuro solo va a ser unas horas, pero el 2º y los demás días si van a ser completos. El tiempo que dure la impureza, depende de qué tipo de impureza sea.Vayigra. 15. 19;.Hemos visto en Vay. Capitulo 12 sobre la impureza de la mujer cuando tiene niño o niña, pero vimos que Vay. 12. 2 hace mención sobre la impureza por menstruación; ¿ Cuantos días está impura la mujer por su menstruación ? Vay. 15. 19 nos dice que son 7.¿ como contar los días de purificación por menstruación ?.Si una hija de YAHWEH se da cuenta de que su ciclo ya comenzó, siendo Shabbat, ella debe salir del lugar de reunión y no importando a que horas haya sucedido, hasta la tarde de este shabbat va a contar como el primer día, el yon 1º sería el 2, yom 2º seria el 3, yom 3º seria el 4, yom 4º seria el 5, yom 5º seria el 6, yom 6º seria el 7. Y al atardecer del yom 6º se termina su impureza, ese yom 6º en la noche, que en realidad ya es shabbat , ella ya puede asistir al lugar de reunión y tocar cosas Kadosh. Pero si su impureza comenzó  en tro yom cualquiera, debe contarlo de esa manera pero en su orden segun haya comenzado a ser impura. Pero el shabbat si cae entre esos yom , de acuerdo a la eterna palabra de YAHWEH no debería haber estado en el lugar de reunión. Debe haber 7 días de separación, y es hasta el 8º que ella puede venir al lugar de reunión. Algo parecido es cuando tienen sus hijos, los 40 días (si es hombre) deben estar apartadas y es hasta el día 41 cuando ella viene al lugar de reunion  para presentar a su niño ante YAHWEH también Luga/Lucas 2. 22 -23. y si es mujer, debe estar apartada (la madre) 80 días y es hasta el 81 cuando ella vendrá al lugar de reunión. Impureza en hombres Vayigra. 15. 16, Devarim. 23.  10 -14.Cuando el hombre tiene derramamiento de semen, de cualquier manera que haya sido, será inmundo hasta la tarde. Sea que haiga estado con su esposa, o que le salió involuntariamente durante la noche, o después de orinar él también, durante su impureza, no podrá tocar cosas Kadosh ni tampoco venir al lugar de reunión, y se debe bañar y cambiar su ropa antes de que se meta el sol de ese Yom. Y tanto él como ella, no pueden tomar la Pesach (Pascua) durante su impureza Vayigra.. 22. 1 -7, Bemidbar 9. 6 -13. (Nota : Bemidbar 9. 6 -13 nos habla de una Pesach  extraordinaria, nosotros no podemos hacer pascuas extraordinarias, sólo una vez al año, pues YAHSHUA solo murió una vez ) . No sexo en Shabat Vayigrá . 15; 18 "Y si un hombre tiene relaciones carnales con una mujer, se bañarán en agua yquedarán impuros hasta la tarde. Sobre algunas impurezas en la mujer"Shemu´el Bet . 11:4."Dawid envió mensajeros para tomarla; ella vino a él, y él se acostó con ella –ellaacababa de purificarse después de su período– luego ella regresó a su casa." En Vayigrá. 15: 18 vemos que cuando una pareja tiene sexo, son inmundos hasta la tarde de ese Yom; si ya sabemos que los inmundos no deben venir al lugar de reunión ¿para qué queremos estar inmundos el Shabbat?. Bueno sería si se pudiera evitarle la entrada a los inmundos como lo hizo Joiada Divré Hayamim Álef  23:19. Pero más mejor es evitar el sexo antes de entrar en realidad en Shabbat. Porque el Shabbat es un Yom muy especial, es Kadosh (Santo) y bendito desde el principio de la creación. El Shabbat le pertenece a YAHWEH, y no debemos buscar hacer nuestra voluntad ni nuestros caminos Yeshayahu. 58:13 -14. Es un error grave de aquellos predicadores que dicen que es mejor tener sexo en el Shabbat porque es un día Barut. Claramente se ve que sólo piensan más en sus carnalidades ¿ Que acaso no son suficientes 6 días a la semana ?. No sexo durante impureza de la mujer.¿ Quién quiere estar con una mujer que está en su ciclo ? Ni a la misma mujer le es agradable, pero para aquellos que aún así se atrevan, les tenemos estas palabras: YAHWEH aborrece eso. Vay. 20. 18 y Vay 18. 19. El hombre que evita eso, es justo a los ojos de YAHWEH Yezeqel 18. 4 -9. Y si por alguna razón el menstruo de ella fuere sobre él, él será inmundo también 7 días Vay. 15:24.Aplicación para hoyIndudablemente que hay muchas cosas que no se pueden practicar a la perfección el día de hoy, pero lo que está a nuestro alcance se debe hacer, repetimos, lo que se puede hacer se debe hacer. Se Cumple Lo que Se Puede. Y como Dijimos antes, los Grupos Mesiánicos que Siempre Están Criticando a los Cristianos Deberían Sentirse Avergonzados Porque Hay Cosas en el Cristianismo que las Están Practicando Mejor que los Mesiánicos, Pues Hay Grupos Cristianos que No Le Han Dado la Espalda a la Torah de YAHWEH en Ese Mandamiento Tehilim 50: 17, Nejemyah. 9:26, y de los que Guardan el shabbat, Hay Grupos que lo Guardan Mejor que la Mayoría de Mesiánicos; Pues la Mayoría de Mesiánicos Solo Se Ocupan en Encender Velas al Principio del Shabbat(yom 6º Noche) mientras que los Grupos Cristianos que Guardan Shabat Se Reúnen para Cantar, orar y Estudiar la Escritura al Principio del Shabbat (OJO que no apoyamos a los grupos cristianos sino que simplemente hacemos una comparacion), y hasta el Momento de Esto Ser Escrito, Este Autor No Tiene Conocimiento de Otro Grupo Mesiánico que Guarde y Respete la Ley de Purificación.(aunque Toda rabaj a Yahweh si hay algunos en la restauración)Muchos Han Dicho que Cuando Vamos en un Autobús No Sabemos Quién Se Sentó Allí. Pero Recordemos que Vivimos en Medio de los Gentiles, y ejemplos como Esos No Nos Deben Estorbar para Guardar las Cosas  De YAHWEH en nuestros hogares, porque si en eso nos fijamos, entonces absolutamente nada de los Supermercados Podemos Comer . Y si Decimos que Ese Tipo de Inmundicia Ya Pasó, Entonces También la de los Animales Ya Pasó. ( ¡ Viva, a Comer de Todo ! ). ¿Quién No Compra Hamburguesas ? Pues en Esa Misma Plancha Cocinaron Tocino de Puerco en los Desayunos. ¿ Quien No Compra Carne en las Tiendas? Pues con Ese Mismo Cuchillo Cortaron Puerco Antes. Y Aún en las Tiendas Kosher, la Empleada que Despacha Puede Estar en Su Mes; o Está Recién Llegada de un Entierro en el Cementerio. Por Eso Aún los que Nos Preocupamos en la Comida Limpia, la Gran Mayoría de Veces No Lo Podemos Cumplir CabalmentePOR ESO ESTAMOS AHORA EN EL CAMINO DE LA RESTAURACION. Pero Eso No Nos Detiene en Nuestro Intento en Hacer Lo que Más Se Puede. Y Así Es Lo Mismo con la Instrucción/Ley de la Purificación, No Podemos Desecharlo por Completo, Se Hace Lo que Se Puede. Aunque También Hay Quienes Tienen Sus " Argumentos Bíblicos " para Desecharlo. Veamos Algunos de Ellos.Vayigrá. 21:16 -24.Vay. 21:16 -24 Nos dice los Requisitos Para Que los Hijos de Aarón Pudieran Ministrar. Tenían que Ser Perfectos Físicamente. No Ciegos, Cojos, que Les Faltara o que Les Sobrara Algo. Pero los que Van en contra de la Ley de Purificación Dicen que Eso YAHSHUA Ya Lo Quitó y que Ahora Aún los Ciegos y Cojos Pueden Servir a YAHWEH. Aquí Estoy de Acuerdo en que los Imperfectos Físicamente Podamos Servir a YAHWEH. (Pero Sorprende que el Texto de Arriba, Ósea el 10 si Lo Quieren Usar Literalmente para Apoyar el Uso de Su kipah, el que Dice.....  "No Descubrirá Su Cabeza". (Que en Realidad la Kipah No Cubre Nada Pues a Veces ni Siquiera Se Ve ), y Todo el Capitulo 21 Se Refiere Exclusivamente al Sacerdocio de Aarón, a Sus Hijos y  " No Descubrirse la Cabeza "  Se Refiere a Cuando Estuvieran en Duelo como por la Muerte de un Ser Querido, Compare con Vay. 10:1 -7.   Así que el que Quiera Hacer Literal el Texto 10 Tendría que Hacer Literal Todo el Capitulo 21. No unas Cosas si y Otras No, Ahí Chocan Ellos Mismos. Pero Veamos a que Se Refiere en Realidad  Cuando YAHWEH Exigía Perfección Física en un Sacerdocio que Ya Pasó ( Repetimos Ya Pasó  Ivrim. 7:11 -12. Y Unir 18 y 28 ---Flaqueza del 18 Se Refiere a la de los Hombres Levitas) la Perfección Física Era Sólo una Alegoría para Enseñarnos que Él Quiere que Seamos Perfectos, No Físicamente, Sino en la Perfección que Es Andar en Sus Mitzvot  Divré Hayamim Álef. 8: 61. Esa Perfección Siempre la Ha Pedido a Sus Hijos y Aún a Nosotros Se Nos Pide Bereshit 6: 9, Bereshit 17: 1, Devarim 18:13, Mishle2: 21, Mattiyah 5: 48, Qolashiyim. 6: 4. 12. Así que la Perfección que YAHWEH Pide Ya No Es la Física, como la que  Le Pedía al Sacerdocio de Aarón que Ya Pasó, Sino que Es una Perfección Relativa, que Consiste en que aun con Nuestras Debilidades Servimos a Nuestro Padre Obedeciéndole en Sus Mitzvat. Exactamente como Dice Divré Hayamim Álef 8:61 pero si Desechamos Tan Solo 1 Mandamiento, como el Caso de la Purificación Ya No Somos Perfectos Sino Imperfectos. Y Decimos que Es Perfección Relativa Porque Solamente la de YAHWEH Es Absoluta Iyov/Job. 11. 7. Así que No Es Malo Sentirse Perfectos Porque Sabemos a Lo que Nos Referimos Filipiyim. 3:15. Y Vamos a Alcanzar una Perfección Todavía Mejor Cuando Resucitemos Filipiyim . 3:11 -12. (Nota el Contraste entre la Perfección del 12 y del 15). Y Otra Cosa en la que hierran los  "No Ley de Purificación"  Es que Quieren Igualar la Menstruación de la Mujer con las Imperfecciones Físicas que Impedían  Servir a los hijos de Aarón, ¿Y a quién se le ocurre comparar algo tan perfecto y normal como es el sangrado en el sistema reproductivo de la mujer como un defecto físico?. En Bereshit. 1: 31 vemos que todo lo que hizo el Padre es bueno, y allí está contado el sistema reproductivo de la mujer.También usan como pretexto el hecho de que la mujer que estaba enferma de flujo fue curada al tocar a YAHSHUA . Margos. 5: 21 - 43. Pero nuevamente preguntamos ¿qué acaso no notan que eso era una enfermedad y no era lo normal? No confundamos la gimnasia con la magnesia.Además también, esa mujer enferma de 12 años y la niña muerta y resucitada de edad de 12 años simbolizan algo. Las 2 simbolizan el pueblo Yisrael, una parte enferma y otra parte muerta, la parte enferma es la casa de Judá con todas las tribus que le acompañan; ¿por qué enfermas? Por tanta mala interpretación de los fariseos y escribas que imponían sobre la gente, interpretaciones que muchas veces hasta violaban los Mitzvot de YAHWEH Mattiyah 15: 3 -9, Mattyah 23: 4, y 13 -15, y 23. Y la parte muerta era todas las tribus de Yisrael esparcidas y mezcladas entre las gentes, muertos en el pecado e idolatría. Y que el padre al llamarlas, las estaba sacando de entre los muertos, al igual que la niña de 12 años.Además YAHSHUA sólo la curó a ella, y no quitó la menstruación, ni la de ella ni la de todas las mujeres, prueba de ello es que todas las mujeres la tienen todavía, (sigue siendo una impureza de la mujer cuando la tiene). Qorintiyim Bet  6: 17 al 7: 1.Si ya se quitó lo de las inmundicias, entonces ¿para qué se nos dice el texto de Qorintiyim bet. 6:17- 7.1  que es una repetición  de Yeshayahu 52:11 donde se manda a no tocar lo inmundo?. Y aún más, vé que el capítulo 7. 1 dice que nos limpiemos de toda inmundicia de carne ( ojo aqui ) y de espíritu. Seamos honestos. Si una cucaracha ó una mosca se mueren en una olla con comida ¿quién va a sacar el animal muerto y comerse esa comida? Nadie, ni los paganos hacen eso, porque eso es el sentido de la inmundicia que YAHWEH pone en todos. ¿Quién no se siente sucio y contaminado después de ir al entierro de un muerto? Hasta los que no saben Torah  regresan a bañarse a sus casas.Analice Bemidbar 19:14 -15 y veras que la inmundicia viaja por el aire, por eso si el vaso no está bien tapado, el vaso se contamina.La sangre es peligrosa. Si una mujer en su menstruo se toca y no se lava las manos, ella puede transmitir enfermedades que van en la sangre, si no fuera peligrosa ¿por qué se ponen guantes los doctores y evitan el contacto con cualquier fluido humano incluyendo el semen del hombre? A nuestro padre YAHWEH no le gusta ver impurezas de todo tipo dentro de su pueblo Bemidbar 5: 1 -3, Devarim 23: 10 -14.Otros textos para ver. Vayigra.  5:2 -3, Yejezqel 36:16 -17, y  22: 10, Yeshayahu 30:22, y 35: 8, Hagey 2: 11 -14.Última nota.YAHSHUA no se hizo impuro al ser tocado por la mujer con flujo porque él es la fuente de la salud y de la vida y de la sanidad y las fuentes no se contaminan Vayigrá . 11:35 -36.

6/12/13

PASUK ALTERADOS, AÑADIDOS O CAMBIADOS DE LAS ESCRITURAS


PASUK ALTERADOS, AÑADIDOS O CAMBIADOS DE LAS ESCRITURAS
Amados ajim, voy a exponer algunos pasukim para demostrar que ellos han sido manipulados y cambiados o incluso añadidos al Berit Kjdasha y esto lo hago libremente para compartiros y no seais extraviados de la verdad.
Maaser/Hechos 8:37
"[Y Felipe dijo: “Si crees con todo tu corazón, bien puedes”. Y él respondió y dijo:
“Creo que Yahshúa el Mashíaj es el Hijo de YHWH”.]*
NOTA SOBRE ESTE PASUK
-(la VIN lo tiene entre corchete dando a entender que es añadido posterior)
-Este pasuk ha sido eliminado o conservados con una explicación de que el pasuk no aparece en los mejores manuscritos antiguos. El verso no se produjo en los manuscritos más tempranos y mejores del Berit Kjdahsa. El pasuk no apareció hasta alrededor de 500-600 dC, en un manuscrito conocido hoy como el Codex Laudianus. Este pasaje se insertó al parecer por un escriba que quería explicar por qué el eunuco etíope fue sumergido."
-El pasuk 37 está presente sólo en algunos manuscritos tardíos (por ejemplo: E 36 323 453 945 1739 1891), con pequeñas variaciones, pero eso es sólo la fracción del MSS existentes del libro de los Hechos (Maaser). Pero el pasuk 37 falta en P45, 74 א ABC 33 614 VG y SYP, h, y la evidencia parece bastante clara que el pasuk 37 no era una parte del texto original del libro de los Hechos (Maaser)
-LA BIBLIA DE JERUSALEM no lo contiene.
VERSIONES QUE OMITEN ESTE PASUK.
Versiones Católicas:
BJ3: Biblia Jerusalén 3ra edición
SM: Shokel y Mateos (Nueva Biblia Española)
Versiones Protestantes:
BTX: Biblia Textual
TNM: Traducción Nuevo Mundo
NVI: Nueva Versión Internacional
Versiones Mesiánicas:
ECR: El Código Real
VIN: Versión Israelita Nazarena.
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Yohanan 8:1-11 LA MUJER ADULTERA.
Estos pasukim tambien fueron añadidos y no pertenecen a la Palabra Inspirada.
-La VIN los tiene pero entre corchetes con una nota diciendo que en las versiones mas antiguas del siglo 4 no aparecen, aun que si en la Peshita.
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MattiYah/Mateo 28:19---Yonahan/Juan 7:53.....tambien es añadido.
Yonahan Alef/1ª Juan 5:7 ..tambien es añadido
Qolasiyim/Colosenses 1:15 .. Filipiyim/Filipenses 2:6 y Yonahan Alef/1ª Juan 5:20 han sido cambiados.
Romaniyim/Romanos 9:5, Titus/Tito 2:13, Kefas Bet/2ª Pedro 1:1 han sido cambiados.

5/12/13

COMBATIENDO LA PORNOGRAFIA

 
COMBATIENDO LA PORNOGRAFIA.
Amados ajim en la emunah de Yahshua, en este grupo trataremos de aprender a como ayudar a otros ajim en temas que hoy dia afectan a las kehilaj y a los ajim que estan con nosotros. En varios temas iremos aprendiendo con la Palabra de Yahweh a como vencerlos de forma total y radical.
AYUDA PARA LOS HERMANOS QUE ESTEN PREPRADOS PARA PODER AYUDAR A LOS AJIM QUE SIGUEN EN ADICCIONES.
"LA PORNOGRAFIA"
LO PRIMERO QUE DEBEMOS TENER EN CUENTA NOSOTROS ES ESTO:
“no escandalizarse”. Nuestro conocimiento debe gobernar nuestras emociones, la enseñanza de la “depravación total” descrita en Romaniyim 5:1-12 y la realidad del pecado remanente heredado (Romaniyim 7:1-25, no tienen “etiquetas” ni exclusiones, con esto quiero decir, que TODO PUEDE SER CAMBIADO Y RESTAURADO

Debemos recordar la suficiencia y el poder de la redención de Yahshua Ha Mashiaj Marcos 3:28 “todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres”; sin buena enseñanza, se partirá del fundamento incorrecto y nosotros no queremos desperdiciar lo aprendido y debemos tener en mente siempre que “los Talmidim no caen en ciertos tipos de pecados”.

INSTRUCCIÓN:
-La conciencia del trasgresor debe ser expuesta al pecado de idolatría, que es la raíz de procurar auto-satisfacción en vez de auto-negación
-La conciencia del trasgresor debe conocer la opinión de Yahweh sobre la inmundicia (Qorintiyim Alef 6:19, Galatayim 5:18-19, Tesaloniyim Alef 4:1-7.)
-La mente del trasgresor debe ser expuesta al poder de la obra redentora de Yahshua Romaniyim 6
SUPERVISION:
-El adicto debe “cortar su mano, pie o sacar sus ojos” – analogía de Mashiaj– para cerrar las avenidas de su pecado
-Si la pornografía viene por TV, debe suspender los canales “donde acostumbra a ver la pornografia”
-Si la pornografía viene por el Internet, debe usar un software de monitoreo como X3 Watch, que informa a otros sobre su tráfico en la red, o el mismo debe auto-protegerse eliminando la vision de paginas pornograficas.(control parental)
-Debe dar cuentas a su roeh,moreh o pastor de forma privada frecuentemente (al menos semanal) sobre eventos de pornografía y/o masturbación (Yo se que este es un tema delicado, pero es la unica forma de poder ayudarles, ellos necesitan confiar en alguien y hablar del tema para poder aprender, espero amados que comprendan la importancia de esto porque las vidas de nuestros ajim han sido puestas en nuestro camino para que les ayudemos y "sobreyebemos las cargas los unos por los otros"

ALIENTO Y OCUPACION
-Las adicciones a la pornografía, drogas o alcohol, son difíciles de combatir porque el pecado toma dimensiones de dependencia física. Es importante mantener a la persona ocupada (trabajo, ejercicio físico, etc.)
-Se debe tener una disposición redentora y siempre confiada en que todo se resolvera con la ayuda prometida de Yahweh a traves de su TRuaj HaKodesh. La “disciplina” de Mattiyah 18 es discipulado en acción, y no castigo; el propósito es ganar al hermano(a), no aislarlo, abatirlo y humillarlo. (esto es de suma importancia)
-El hacer tefilat diaria y la confesión continua son indispensables para poder continuar con la limpieza interior.

ALGUNOS PASUKIM PARA LOS ANCIANOS QUE SE PUEDEN USAR PARA AYUDARLES A ELLOS.
Observad el siguiente orden cuando estéis aconsejando al hermano/a:
(NOTA) si es un aji deben hacerlo los varones, pero si es una ajot quien tiene esta adiccion deben pedir a sus esposas o alguna ajot con fidelidad que les ayude, remitiendol a las ajot con adiccion a estas hermanas para quesean ellas quienes las ayuden, asesoren y lleven su ayuda..NUNCA UN ANCIANO DEBE TRATAR ESTOS TEMAS CON UNA AJOT)

1.Deben hacer VER y CONVENCER al hermano/a de que la pornografía es pecado
MattiYah. 5:28; Romaniyim 1:27; Qolasiyim. 3:25.
NUNCA DEBEMOS OLVIDAR TODOS NOSOTROS QUE La sexualidad es un don de Yahweh Elohe; claro está, dentro del matrimonio, y esto es una bendición, fuera de ello es una desgracia. Aunque la persona sea hermano/a en Yahshua, si no sigue fiel a Mashiaj, el resultado será terrible.

2.Deben Persuadir al hermano/a al arrepentimiento (Teshuvá)
Mar.1:15, Hitgalut.2:5
Yahshua en Margos 1:15 (observar que el tiempo de los verbos es presente indicativo y llevan un sentido continuo. Es decir, creer y seguir creyendo. hacer teshuvá y seguir arrepentido. Emunah/Fe y arrepentimiento no son experiencias sólo para el punto de la conversión, son experiencias diarias.)

3.Deben Explicar al hermano/a que debe dejar la pornografía

Qolasiyim.3:5 ; Timotio Bet 2.22, Efesiyim 4.22, 25, 27;
Shaul usa palabras como dejar, desechar y eliminar. Para salir de la pornografía hay que huir de la ocasión de verla o de pensar en ella. No se debe dar lugar al diablo (Efesiyim 2:27). Puede ser algo concreto; como no estar cerca de la tienda o frente al computador.

4.Deben Ayudar al hermano/a a reemplazar la pornografía por lo bueno

Efesiyim 4:24; Qolasiyim 3:10,14; Filipiyim. 4:8

Shaul dice: ponerse el ropaje de la nueva naturaleza o vestíos del nuevo hombre. Es un intercambio: dejar la pornografía y en su lugar poner a Mashiaj. En lugar de meditar sobre pornografía, se debe meditar sobre las cosas buenas (Filipiyim 4:8). Con el tiempo haciendo esto, vencerá la addición, y ganará una vida mucho mejor.
Amados ajim MUCHA PACIENCIA PORQUE ESTA ADICCION ES ALGO QUE SE PUEDE VENCER PERO NECESITA SU TIEMPO.. DEJEMOS QUE EL RUAJ HAGA SU TRABAJAO, PERO ESTEMOS AHI, AL LADO DEL AJIM PARA AYUDARLE EN SUS ESFUERZOS.. delen animo y palabras de consuelo siempre.. todos estamos en la restauracion y necesitamos nuestro tiempo para dejar atras todo lo malo..seamos conscientes de que ayduamos porque mostramos ahavah verdadero..

Shalom mis amados ajim.

4/12/13

CALENDARIO DEL 10º JODESH/MES DE LA TORAH (comprende entre el 15 de diciembre al 13 de enero romano)

Shalom y ahavah a sus vidas.  El próximo calendario de la  Torah..Comprende desde el 15 de diciembre  al 13 de enero (del calendario pagano romano)
Rosh Jodesh cae el dia 15 de diciembre romano.
-Rosh Jodesh = Yom 1 
-2,3,4,5,6,7 =dias laborables (de trabajo)
-Yom 8 = Yom SHABBAT SEMANAL
-9,10,11,12,13,14= dias laborables (de trabajo)
Yom 15 =Yom SHABBAT SEMANAL
16,17,18,19,20,21= dias laborables (de trabajo)
Yom 22 =Yom SHABBAT SEMANAL
23,24,25,26,27,28 =dias laborables (de trabajo)
Yom 29 = Yom SHABBAT SEMANAL (el último del 10º Jodesh)
Yom 30 =Yom de preparacion para el 11º Jodesh.
En este 10 Jodesh/Mes de la Torah caen los Shabbat en domingo romano (pero eso no debe de preocuparnos ya que nosotros no nos guiamos por el romano sino por el hebreo y nos da igual en que dia romano caiga el SHABBAT ESCRITURAL.)
Que tengan todos ustedes mis amdos muchas bendiciones de nuestro Abba Kadosh Yahweh.
Yhemaelh Zeev

3/12/13

LOS DONES DEL RUAJ SON IRREBOCABLES


Kefá Alef  4:7-15
"El fin de todas las cosas se acerca. Así que sean prudentes y manténganse alerta en la tefilat. Sobre todo, tengan entre ustedes un ahavah ferviente, porque el ahavah cubre una multitud de pecados. Hospédense unos a otros sin murmuraciones. Cada uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido, como buenos administradores del multiforme favor de Elohe. Si alguien habla, que hable conforme a las palabras de Elohe. Si alguien presta servicio, que sirva conforme al poder que le da Elohe, para que en todas las cosas Elohe sea glorificado por medio de Yahshúa el Mashíaj, a quien pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.
Amados, no se sorprendan por el fuego que arde entre ustedes para ponerlos a prueba, como si les sucediera cosa extraña. Antes bien, gócense a medida que participan de las aflicciones del Mashíaj, para que también cuando se revele su gloria se gocen grandemente. Cuando los insultan por el nombre del Mashíaj, son felices; porque el glorioso Ruaj de Elohe reposa sobre ustedes. Así que, ninguno de ustedes padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entrometerse en asuntos ajenos."

Amados ajim: Shalom y ahavah a todos vosotros.
Hoy os comparto el tema de los DONES ESPIRITUALES que Yahweh en su Rajem ha regalado a cada uno de nosotros con UN PROPOSITO DEFINIDO que leeremos en las mismas Escrituras.
Tengamos en cuenta esto..................

• Los Dones del Ruaj HaKodesh no son talentos personales:
–Los talentos son naturales, los dones son regalos del Ruaj.
–Los talentos son innatos, los dones son del neonato.
• Tampoco son habilidades o destrezas personales adquiridas por esfuerzo propio.(para que nadie se glorie)
Los Dones estan enumerados en las siguientes partes:

-Romaniyim 12: 6-8
"De manera que tenemos dones que varían según el favor que se nos ha concedido: Si es de profecía, úsese conforme a la medida de la emunah/fe; si es de servicio, en servir; el que enseña, úselo en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que comparte, con liberalidad; el que preside, con diligencia; y el que hace obras de caridad, con alegría."
RESUMEN DE ROMANIYIM. "ESCRITO ESTÁ"
Profecía, Servicio, Enseñanza, Exhortación, Dar, Presidir, De misericordia.

-Qorintiyim Alef 12.
RESUMEN DE QORINTIYIM "ESCRITO ESTÁ"
Palabra de Sabiduría, Palabra de Ciencia (Conocimiento), Fe, Dones de sanidad, Hacer milagros, Profecía, Discernimiento de ruaj/espíritus, Don de lenguas (Idiomas), Interpretación de lenguas.
Apóstoles, Profetas, Maestros, Poder de milagros, Sanidad, De ayuda(asistencia)
De administración, Don de lenguas (Idiomas).

-Efesiyim 4: 7-16
"Sin embargo, a cada uno de nosotros se le ha conferido el favor conforme a la
medida de la dádiva del Mashíaj. Por esto dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad* y dio dones a los hombres. Pero esto de que subió, ¿qué quiere decir, a menos que hubiera descendido también a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que también ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos Enviados, a otros profetas, a otros proclamadores de la Buena Noticia, y a otros roeh/pastores y moreh/maestros, a fin de capacitar a los consagrados para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo del Mashíaj, hasta que todos alcancemos la unidad de la emunah/fe y del conocimiento del Hijo de Elohe (Yahshua), hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura plena del Mashíaj. Esto, para que ya no seamos niños, sacudidos a la deriva y llevados a dondequiera por todo viento de enseñanza, por estratagema de hombres que para engañar, emplean con astucia las artimañas del error; sino que, siguiendo la verdad con ahavah, crezcamos en todo hacia aquel que es la cabeza: el Mashíaj. De parte de él todo el cuerpo, bien concertado y entrelazado por la cohesión que aportan todas las coyunturas, recibe su crecimiento de acuerdo con la actividad proporcionada a cada uno de los miembros, para ir edificándose en ahavah."
RESUMEN DE EFESIYIM "ESCRITO ESTÁ"
Enviados/Apóstoles, Profetas, Proclamadores/Evangelistas, Roeh/Pastores, Moreh/Maestros.
¿Y todos estos DONES para que se dieron?
Efe 4:12-13
"a fin de capacitar a los consagrados para la obra del ministerio, para la edificación
del cuerpo del Mashíaj, hasta que todos alcancemos la unidad de la emunah/fe y del conocimiento del Hijo de Elohe, hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura plena del Mashíaj."
«Cada talmidim puede poseer como mínimo tres dones espirituales:
(1) el don de dar;
(2) el don de mostrar misericordia, y
(3) el don de ayuda o de servicio.
Shaul dijo:
Qorintiyim Alef 3:10
"Conforme al favor de Elohe que se me ha dado, como perito arquitecto he puesto el fundamento, y otro está edificando encima. Pero cada uno mire cómo edifica encima"

La Kehilaj Internacional de Talmidim de Yahshua Ha Mashiaj

2/12/13

¿Para quienes es el Berit Kjdasha? NUEVO PACTO


 
¿Para quienes es el Berit Kjdasha?
El Nvií (Profeta) YimeYahu/Jeremias claramente dice: “con la Casa de Israel y la Casa de Yudá” (31:31), sin embargo la enseñanza e interpretacion  del Cristianismo está tergiversando las palabras de Yahshúa de Natzrat, plantea que el Berit KJadashá es para los gentiles. Para entender apropiadamente las palabras de Yahshúa debemos tener presente que él no fundó una secta, sino que su misión es la del Mashiaj de Israel que habia sido  profetizado en la Torá y los Nviím (Profetas), es decir que su misión es la de redimir a Israel y hacerlo una luz en todo el mundo. Para mostrar esto veamos algunos ejemplos especificos:
La última Pesaj (Pascua) con el Maestro fue el momento en que él establece el Berit KJadashá para todo Israel (Bet Israel y Bet Yudá), sin embargo este acontecimiento en manos del Cristianismo ha sido manipulado y falsificado, veamos realmente las palabras de Yahshúa:
MattYah 26:27-28:
"Tomó la copa, dio alabanzas a su Abba/Padre, la dio a ellos y dijo: Beban de ella todos ustedes. Esta es mi sangre de la Berit KJadashá/Nuevo Pacto que será derramada en razón de HaRabím (la Comunidad de Israel) para expiación de las iniquidades".
Margos 14:24:
" Esto es mi sangre de la Berit KJadashá que es derramada en razón de HaRabím (la Comunidad de Israel)."
- Lugas 22:20:
"Esta copa es el Berit KJadashá en mi sangre, que es derramada a razón de ustedes.
Como podemos apreciar si el Berit KJadashá es para Israel entonces la sangre de el Berit KJadashá es en razón de HaRabím, literalmente ‘Los Muchos’, como también dijera Yahshúa en otra ocasión (MattYah 20:28) “el Hijo del Hombre no vino para que lo sirvan sino para servir y dar su néfesh (vida) como paga de rescate para la expiación de HaRabím (la Comunidad de Israel)”, pero............... ¿quiénes son ‘Los Muchos’?
"HaRabím" es la misma frase que usa YeshaYahu/Isaías 53:11-12, Daniyel/Daniel 12:3, el Pirqe Avot 5:18, en los Rollos del Qumran (1QpHab x.11; 4QpNá II.8) para referirse a la "Comunidad de Israel", es decir los que verdaderamente son Israel, no por el hecho de haber nacido en la tierra de Israel o descender de un israelita (descendencia fisica), sino los que son fieles a Yahweh  por aceptar y seguir a Su Toráh. Por esto todas las frases ‘Rabím’ traen consigo el artículo Ha ( ה) para especificar HaRabím (Los Muchos) y no simplemente ‘Muchos’. La Berit KJadashá de Jeremías 31 es con la Casa de Israel y Judá o sea con HaRabím.
Antes de pasar a otro tópico es posible que haya quedado una incógnita: Si Yahshúa no fundó una secta entonces ¿por qué el ambiente de un rabino con talmidim/discípulos, llamados los Natzratim (Nazarenos)? Respuesta: Yahshúa no vino a formar una nueva secta o partido, sino que vino a RESTAURAR A ISRAEL, sin embargo esto no significa que un grupo de personas (los talmidim/los discípulos) sobre quienes cae lo delegado por Yahshúa [después de su ausencia física] formen un grupo [Natzratim] íntimo de talmidim/discípulos en quienes caiga el peso de transmitir las enseñanzas del Maestro. En Maaser/Hechos 24:5-6 [note que en algunos manuscritos griegos el versículo 7 y el comienzo del 8 fueron añadidos por copistas], leemos la acusación hecha a Shaul de parte del Partido de los Saduceos: “Pues habiendo encontrado que el varón este es una peste y que promueve sediciones entre los yahudí/judíos de toda la tierra habitada, y es un líder de la Kefirá (Herejía) de los Natzratim (Nazarenos); quien también el Templo intentó profanar a quien también arrestamos”. Note como Shaul en su respuesta (24:14) no niega ser parte de los Natzratim, lo que negó es que los Natzratim sean una Kefirá (Herejía): “esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman Kefirá así yo sirvo al Elohe de nuestros padres, permaneciendo fiel a las cosas que son conforme a la Toráh y las cosas que en los Navii/Profetas están escritas”. En otras palabras, Shaul explica que los Natzratim no son una Herejía [no han abandonado ni la Toráh ni los Profetas], sino que andan en el Camino de Yahweh, y que tienen como propósito servir al Elohe de nuestros padres, permaneciendo fieles a las cosas que son conforme a la Torá y las cosas que en los Profetas están escritas, esto les ha hecho conocer quién es el Mashiaj y saber que la promesa de las Escrituras de redención (Berit KJadashá) se hacen una realidad frente a sus ojos. Téngan claro mis amados, que No existe algo como el Nazarenísmo, o el Caminísmo; sino que es la misma Toráh que fue revelada en el Monte Sinaí, de la que hablaron los Profetas, y el mismo Camino [la Torá] que siguió el Mashiaj.
Entonces amados mios:
¿QUE ES EL BERIT KJADASHÁ?
El Berit KJadashá para nosotros, tiene como objetivo dos puntos:
- [A] La Restauración espiritual de Israel
- [B] la Reunificación de Israel.
A. La restauración espiritual de Israel:
YimeYahu/Jeremías 31:33-34
“Pondré Mi Toráh dentro de ellos y en sus corazones la escribiré, y seré su Elohe, y ellos serán Mi pueblo, y no enseñará más cada cual a su prójimo, y cada hombre a su aji, diciendo: “Conoce a Yahweh”, porque todos Me conocerán, desde el más insignificante de ellos hasta el más grande, dice Yahweh, porque perdonaré su iniquidad, y de su pecado no Me acordaré más”. (32:40) “Yo haré un Pacto Eterno con ellos (estipulando) que Yo no me volveré de ellos, para hacerles bien, y pondré Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de Mí”.
Yejezqel/Ezequiel 36:26-27
“Les daré un Lev jadásh (nuevo corazón) y pondré un Ruaj kjadashá (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitaré de la carne de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”.
Sobre esto decía Yahshúa: “el Padre de ustedes que está en los cielos dará Su Ruaj hatová (Su Inspiración preparada para que el ser humano cumpla el propósito por el cual fue creado) a los que Le buscan” (MattiYah 7:11). Esto quiere decir que para recibir el Ruaj (Espiritu de Yahweh) hay que BUSCARLE, y ¿cómo es que Se busca al Abba Kadosh? Obedeciéndole como enseñó Simón Kefá: “...El Ruaj HaKodesh, el cual Elohe ha dado a los que Le obedecen” (Maaser/Hechos 5:32), no entraremos en el Berit KJadashá por ‘arte de magia’, hay que estar consciente de ello, como dijo en otra ocasión Yahshúa: “Cuando venga el Ruaj HaKodesh, a quien yo enviaré del Padre, el Ruaj haEmet (espíritu de Verdad), la cual procede del Padre, ella dará testimonio acerca de mí; y ustedes también son testigos, porque están conmigo desde un principio” (Yonahan/Juan 15:26-27).
El profeta YimeYahu/Jeremías dijo que cuando Yahweh ponga la Toráh dentro de los hijos de Israel entonces “no enseñará más cada cual a su prójimo, y cada hombre a su aji, diciendo: “Conoce a Yahweh”, porque todos Me conocerán” y sobre esto dijo Rabenu (Nuestro Maestro): “el Ruaj haEmet (espíritu de verdad), los guiará a toda la Verdad (Toráh)” (Yonahan/Juan 16:13), y rogó al Padre que está en los cielos diciendo: “Santifícalos con Tu Verdad, Tu Palabra (Toráh) es Tu Verdad” (Yonahan/Juan 17:17), también nos reconfortó diciendo: "El Ruaj HaKodesh (Espiritu  Santo), a quien el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las cosas, y les recordará todo lo que yo les he dicho" (Yonahan/Juan 14:26).
Dijo Yahweh por boca de Yejezqel/Ezequiel 36:26-27 “Les daré un Lev jadásh (nuevo corazón) y pondré un Ruaj kjadashá (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitaré de la carne de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne... haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”, tomando esto como base Shaul nos habla en Qorintiyim Alef/1ª Corintios 15:45-50 del impacto que tiene el Berit KJadashá en el ser humano, una vez que cualquier ser humano ingrese bajo la Berit KJadashá su deseo e instinto no será el de hacer el mal, sino el bien, no necesitará que se le diga acerca de lo que es correcto conforme a Yahweh porque todos conocerán a Yahweh y por tanto,  Su Toráh Barut. Así Shaul explica que aquellos a los cuales Yahweh conoció de antemano, también los predestinó, para que sean hechos conforme a la Tzelem haBen Elohe (Imagen del Hijo de Elohe, Yahshua), la Imagen del Hijo de Elohe es la Imagen del ser humano perfecto Yahshua, pues de la misma forma en que hemos traído la imagen terrenal (imperfecta Adam), traemos ahora la imagen del celestial (perfecta) la cual debe dirigir nuestras vidas. Al entrar al Berit KJadashá Elohe nos restaura al propósito con que fuimos creados, la Imagen Celestial, y por esto Shaul dice que el ser humano viene a ser una Beriá kJadashá (nueva creación)..
La reunificación de Israel:
YimeYahu/Jeremías (16:14-15)
“Por tanto he aquí, vienen días declara Yahweh cuando ya no se dirá: ‘Vive Yahweh, que sacó a los benei yisrael/hijos de Israel de la tierra de Mitzrayim/Egipto’, sino: ‘Vive Yahweh, que hizo subir a los benei yisrael/hijos de Israel de la tierra del norte y de todos los países a donde los había desterrado’. Porque los haré volver a su tierra la cual di a sus padres”.
YeshaYahu/Isaías (11:1-3)
“Y brotará un retoño del tronco de Isaí... Y reposará sobre él la ruaj de Yahweh, ruaj de sabiduría y de inteligencia, ruaj de consejo y de poder, ruaj de conocimiento y de temor de Yahweh. Se deleitará en el temor de Yahweh y no hará mishpat (juzgará) por lo que vean sus ojos, ni sentenciará por lo que oigan sus oídos... (11:10) Y ocurrirá en aquel día que la raíz de Isaí será como bandera de los pueblos. A él acudirán las naciones, y será glorioso su lugar de descanso... (11:12-13) Y él [Yahweh] pondrá una bandera para las naciones, y convocará a los dispersos de Israel, y reunirá a los esparcidos de Yudá desde los cuatro rincones de la tierra. También la envidia de Efraín se apartará, y los que molesten a Yudá serán cortados. Efraín no envidiará más a Yudá y Yudá no molestará más a Efraín”. (Leer también Yejezqel/Ezequiel 37:21-22 y ZekharYah/Zacarías 10:6-8).
Claramente Yahweh nos dice que parte del  Berit KJadashá es que Israel (LAS DOS CASAS) será reunificado y estarán en Erezt Israel, y obviamente esto aún no ha ocurrido, por lo que surge la pregunta del siguiente tópico:
No, es obvio que el Nuevo Pacto Eterno no se ha completado, porque hay promesas de el Berit KJadashá que aún no se han cumplido.
RESUMIENDO:
¿QUÉ ES LO NUEVO DEL BERIT KJADASHÁ COMPARADO CON LA PRIMERA ALIANZA?
1. El Primer Pacto fue dado a través de Moshé/Moisés. El Nuevo Pacto fue dado a través del Mashiaj Yahshua.
2. En el Primer Pacto funcionaba la Kehuná de Aarón. En el nuevo Pacto funciona la Kehuná de MalkiTzedeq (Tehilim/Salmos 110:4; Ivrim/Hebreos 7:21-28) y se cumple la promesa de “y serán para Mí un Reino de Kohanim y una nación Santa” (Shemot/Éxodo 19:6).
3. En el Primer Pacto los sacrificios por el pecado eran de animales. En el Nuevo Pacto el Mashiaj es sacrificado solo una vez para expiar el pecado para que Yahweh ponga la Toráh dentro del ser humano y no peque más (Tehilim/Salmos 40:6-8; Ivrim/Hebreos 10:11-12).
4. En el Primer Pacto la Toráh se escribió en tablas de piedra. En el Nuevo Pacto la Toráh se escribe en el corazón por el Ruaj HaKodesh (YimeYahu/Jeremías 31:31-33; Qorintiyim Bet/2ª Corintios 3:3). La instrucción hecha bajo el Primer Pacto de circuncidar el prepucio (la carne) y la circuncision del CORAZON se cumplió bajo el Nuevo Pacto.
5. La penalidad por rechazar el Nuevo Pacto es más severa que la del Primer Pacto (Ivrim/Hebreos 10:28-29).

La Kehilaj Internacional de Talmidim de Yahshua Ha Mashiaj.

1/12/13

LA MAGUEN DE DAWID (Estrella de Dawid)


"LA MAGUEN DE DAWID" (la estrella de Dawid)
CONOCIENDO LOS ORIGENES DE LA "ESTRELLA O MAGUEN DE DAWID"

¿Cuál es realmente el origen de la estrella de seis puntas QUE USAN EL PUEBLO JUDIO ACTUAL?
Leemos en Yesayahu 65:1-7
“Yo les respondí a los que no preguntaban por mí; estuve accesible para los que no me buscaban; a una nación que no invocaba mi nombre le dije: ‘¡Aquí estoy; aquí estoy!’ Constantemente extendía mis manos a un pueblo desleal que anda por un camino que no es bueno, siguiendo sus propios designios; el pueblo que provoca mi ira, que continuamente, en mi propia cara, sacrifica en los jardines y quema incienso sobre ladrillos; que se sientan dentro de las tumbas y pasan la noche en lugares secretos; que comen carne de cerdo, con caldo de cosas inmundas en sus ollas; que dicen: ‘Quédate en tu lugar, no te me acerques, que podría santificarte’. Tales cosas hacen arder mi ira, como fuego que arde todo el día. Miren, esto está escrito delante de mí; no me quedaré tranquilo, sino que daré la retribución, les echaré sus pecados en su propio seno. y los pecados de sus padres también –dice YHWH– porque hicieron ofrendas sobre los montes y se me enfrentaron sobre las colinas. Yo les contaré su recompensa completa, en su seno”.

La LEYENDA O TRADICION (no la escritura)cuenta que Shelomoh/Salomón, hijo de Dawid, llevaba un anillo con la estrella de seis puntas, se le identifica como símbolo judío desde la Edad Media, inclusive aparece en la bandera del Israel fisico sionista, pero tradicionalmente, aparte de Shelomoh/Salomón, no existen referencias que los haya identificado anteriormente. En otras culturas este símbolo pertenece al paganismo esotérico de culturas antiguas de la India, el Tíbet y China. Tanto la Swástica, como diferentes tipos de cruces y estrellas. Representa unión de los masculino con lo femenino, la materia con el espíritu, el cielo con la tierra. Esto último referido a que las estrellas se encuentran en el cielo y se unen a nosotros en la tierra.
El anillo de Salomón con el hexagrama o estrella de Dawid, encierra un gran misterio, se dice que poseía grandes propiedades, como el permitir hablar con animales y controlar al mal o los sheidim (demonios). Todo una mentira! Es considerado equivalente al Ying-Yang Taoísta. El triángulo hacia arriba es Yang y el que tiene punta hacia abajo es Ying. La estrella fué utilizada para identificarlos tanto por la iglesia pagana católica como por los nazis a fin de atacarlos y pretender exterminarlos.
LA VERDAD.
Originalmente la estrella de DaWid no fué símbolo IVRIM/hebreo, sino que fué nuevamente adoptado recientemente. “¿Acaso me ofrecisteis sacrificios y ofrendas de cereal por cuarenta años en el desierto, oh casa de Israel? Más bien, llevasteis a Sicut, vuestro rey, y a Quiyún, vuestros ídolos, la estrella de vuestros dioses que hicisteis para vosotros. Yo os haré, pues, deportar más allá de Damasco, dice Yahweh, cuyo Nombre es ElohE Tzevaot.” (Amós 5:25-27)
Sicut y Quiyún. El texto IVRIM/hebreo registra así los nombres de los dioses asirios y babilonios Sacut y Keiwan (asociados con el planeta saturno). Esto se debe a que en lugar de sus vocales propias se pusieron a éstos nombres las vocales de la palabra IVRIM/hebrea Sikus, que significa ABOBINACION. Israel había comenzado a adorar las estrellas y los planetas, prefiriendo la creación en lugar de Yahweh el Creador. (Melakhim Bet/2 Reyes 23:4-5)
El paganismo consentía la inmoralidad sexual, y el volverse ricos por cualquier medio. Debido a que se negaron a adorar y obedecer al único Elohe verdadero, provocarían su propia destrucción.
El cautiverio de Israel se llevó a cabo lejos de Damasco, la gente fué llevada a Asiria. El castigo de Yahweh era más que la derrota, era un exilio total de su propia tierra, y así Israel (refiriéndome a la Casa de Israel o Reino del Norte) se dispersó entre todas las naciones, sin nunca regresar a Eretz Israel, como lo hizo Yudá después del cautiverio de Babilonia.
El significado de la estrella es múltiple, aparece tanto en el arte islámico, católico, masónico, rosacruz, esotérico y místico. La estrella de Dawid según el judaísmo se llama “Maguén Dawid” traducido como escudo de Dawid. Está compuesta por dos triángulos que representan el ascenso y el descenso de las almas (segun la kabala). El hecho que se sobrepongan representa el gobierno general y particular del Creador sobre el Reino de Dawid.
El verdadero Maguén David es el que se menciona en el Tehilim/Salmo 3:3 "Tú Yahweh eres escudo alrededor de mí, mi glória y el que levanta mi cabeza". y el Tehilim/Salmo 119:114 "Mi escondedero y mi escudo eres tú, en tu palabra he esperado". (Como comprobarán en nada tiene que ver con el simbolo de una estrella SINO CON UN ESCUDO DE PROTECCION que es el mismo Yahweh)
LO QUE ENSEÑA EL JUDAISMO Y HAN CREIDO LOS MESIANICOS
Según el judaísmo, el Maguén David representa a las 12 tribus de Israel, o sea la forma en que los hijos de Israel acampaban en el desierto. En el centro estaba el Santuario con los levitas y ministros. A su alrededor las 12 tribus en 4 grupos de tres. Si seguimos el dibujo de la misma, encontramos que tiene 12 puntas, las cuales se forman en los 6 triángulos que lo componen. La estrella tiene 6 triángulos, cada triángulo tiene 3 puntas.....Ahora la pregunta es la siguiente, ¿Santificaremos este símbolo pagano?
Hoy en día es el emblema del Estado sionista de Israel, la bandera y las fuerzas armadas. Pero, ¿de dónde se heredó realmente?
En la Torah encontramos que dice “No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, Yahweh tu Elohe, soy Elohe celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.” Shemot/Exodo 20:4-6
En 1941, los nazis iniciaron la persecución de los judíos marcando sus casas y ropas con éste símbolo que desde 1948 constituye el emblema del estado de Israel. La estrella de seis puntas tuvo en orígen un sentido mágico, como dijimos, se colgaba en las paredes para ahuyentar a los malos espírtus, y los alquimistas la usaban para representar la conexión del cielo y la tierra. Fué en Praga del Siglo XIV cuando la comunidad judía incorporó nuevamente este hexagrama que en el Siglo XIX se fué introduciendo cada vez más en las sinagogas y en objetos de culto. En 1980, el movimiento Sionista adoptó la estrella... como emblema.
¿Es necesario que usted utilice éste símbolo, sólo porque lo usa el pueblo judío? Claro que no!!
Dice Maaser/Hechos 7:41-43 “En aquellos días hicieron un becerro y ofrecieron sacrificio al ídolo, y se regocijaban en las obras de sus manos. Pero Elohe se apartó de ellos y los entregó para que sirvieran al ejército del cielo, como está escrito en el libro de los profetas: ¿ACASO FUE A MI A QUIEN OFRECISTEIS VÍCTIMAS Y SACRIFICIOS EN EL DESIERTO POR CUARENTA AÑOS, CASA DE ISRAEL? TAMBIÉN LLEVASTEIS EL TABERNÁCULO DE MOLOC, Y LA ESTRELLA DEL DIOS RENFAN, LAS IMAGENES QUE HICISTEIS PARA ADORARLAS. YO TAMBIÉN OS DEPORTARE MAS ALLÁ DE BABILONIA.”

 SIMBOLO DEL DIOS RENFAN

 el símbolo de la diosa Astarté con la estrella

BABILONIA
La estrella de seis picos fue usada para protección en babilonia (2000 antes de nuestra era).   En la edad de broce, este símbolo fue usado en ornamentos y magia en muchas civilizaciones y regiones tan apartadas como Mesopotamia.

ASIRIA
Una estrella de seis picos puede ser encontrada en un Obelisco Negro de Shalamaneser III en Irak. Este obelisco fue erigido en la ciudad asiria de Nimrod como un monumento publico en el 825 AEC, en un tiempo de guerra civil.

CARTAGO
Monedas han sido descubierto en Cartago (Hoy Tunisla, en África del Norte) portando la estrella de seis picos.   Esas monedas fenicias datan del siglo 5 AEC



RELIGIONES  DONDE ESTABA LA ESTRELLA
CIRCULO MAGICO EXOTERICO
YANTRAS HINDUES
YOGA BUDISTA
IMAGEN TEOSOFICA
METRATON
MANDALA BUDISTA
Símbolos mágicos de Francis Barrett
 ESCUDO ESOTERICO

Entre las múltiples religiones y divinidades que se adoran en la India, muchas de ellas milenarias, aparece curiosamente el hexagrama (estrella de seis puntas) hasta juntamente con la svástica, que fue el diagrama en forma de cruz gamada que posteriormente escogió Hitler como emblema de su perverso régimen.
La estrella de seis puntas fue durante muchos siglos símbolo de lo esotérico, la magia la popularizó como amuleto en sus prácticas ocultistas. Los hechiceros creen ver en estos dos triángulos entrelazados que forma la estrella, la representación del orden cósmico, los cielos, el movimiento de las estrellas en sus esferas propias, y el flujo perpetuo que se establece entre el cielo y la tierra, entre los elementos de aire y fuego.

LA ESTRELLA DE DAVID EN EGIPTO
 


La Kehilaj Internacional de Talmidim de Yahshua Ha Mashiaj.

EL CHISMOSO EN LA KEHILAJ


TENGAMOS CONCIENCIA DE LO QUE NOS ACONSEJA Y ENSEÑA LA ESCRITURA SOBRE:
"EL CHISME"
Amados ajim me veo de nuevo en la obligacion de volver a recordaros con la DAVAR  DE YAHWEH estas palabras para que las grabeis firmemente en vuestros corazones.
Leamos Timotio Alef 5:13
"Y a la vez aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa. No sólo aprenden a ser
ociosas, sino también chismosas y entremetidas, hablando lo que no conviene."
     
Yayigrá/Lev. 19:16, “No andarás chismeando entre tu pueblo”
Mishlé/Prov. 6:19, “El testigo falso que habla mentiras,  Y el que siembra discordia entre hermanos”
Mishlé/Prov. 11:12,13 “El que carece de entendimiento menosprecia a su prójimo;  Mas el hombre prudente calla. El que anda en chismes descubre el secreto;  Mas el de espíritu fiel lo guarda todo”.
Mishlé/Prov. 12:18 “Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada”.
Mishlé/Proverbios 16:28, “Y el chismoso aparta a los mejores amigos”.
Mishlé/Prov. 18:8, “Las palabras del chismoso son como bocados suaves,  Y penetran hasta las entraña”.
Mishlé/Prov. 20:19, “El que anda en chismes descubre el secreto;  No te entremetas (no te asocies), pues, con el suelto de lengua”. ¿Secreto? O, qué bueno. Me gusta oír secretos.
Mishlé/Prov. 26:20-22 “Sin leña se apaga el fuego,  Y donde no hay chismoso, cesa la contienda. El carbón para brasas, y la leña para el fuego;  Y el hombre rencilloso para encender contienda. Las palabras del chismoso son como bocados suaves,  Y penetran hasta las entrañas”.
Romaniyim 1:29 “estando llenos de toda injusticia, maldad … chismosos”.
Qorintiyim Bet/2 Cor. 12:20 “chismes” (murmuraciones).
Yacobo/Sant. 3:1-12. Nos encanta leer Qorintiyim Alef/1 Cor. 13:4-7 y también nos encanta chismear. De la misma boca …

"El chisme es la conversación que hiere a otros."
Romaniyim 1:30, katalalous, hablar detrás, habladores detrás, sea secreta o abiertamente (Yacobo 4:11; Qorintiyim Bet/2 Cor. 12:20); “backbiters” muerde espaldas. Repetir rumores no confirmados y confirmados DE UNA VIDA PASADA para lastimar. Los que repiten rumores hablan con conocimiento limitado, con información dudosa y nebulosa. Entonces hace más grande el rumor para que sea más interesante, pues el propósito es divertir, es arruinar, es destruir, es hacer daño.

"¿Cómo comienza su plática el chismoso?"
1. “Yo sé que esto no es cosa mía, pero …” Y luego lo hace cosa de él.
2. “Esto es muy confidencial …” Lo que quiere decir es que le voy a contar un chisme muy interesante. (“Entonces, a cualquiera que yo lo repita le diré que es muy confidencial”).
3. “Se dice que tal aji o tal ajot …” o “He escuchado de fuentes muy confiables que tal aji o ajot…” De esta manera el o ella que hable no tiene que aceptar la responsabilidad, sino que la deja con alguien más (la persona que se lo haya contado).
4. “Le quiero contar esto y luego usted puede sacar su propia conclusión”. En esto también el o ella que hable no quiere ser responsable por las conclusiones que la gente podría sacar de lo que les dice.
5. “¿Supiste lo que hizo tal aji o ajot…?” “No, ¡cuéntame!” A la gente le encanta hablar del supuesto mal de los demás.

Mishlé/Prov. 22:1, “De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama más que la plata y el oro”. Esto es lo que el chismoso destruye. Hay experiencia en estas cosas y os pondre un ejmplo: Un aji usó la ilustración de una ajot que hizo mucho daño a la reputación de cierto hermano con sus chismes. Cuando él le exhortó, ella se arrepintió y dijo que ella haría todo lo posible por corregir el daño hecho. Entonces el hermano tomó una almohada de plumas, la abrió y soltó las plumas en el viento y pidió que la hermana las recogiera. Así son “plumas” envenenadas de los chismes que se lanzan al aire. Hacen daño irreparable al nombre de otro. Se puede devolver lo robado (un carro, un caballo), pero ¿la reputación?

"¿Por qué chismear? Es una forma de diversión que sirve para destruir."
-Parece que muchas personas que no tienen ideas sanas que son interesantes y, por eso, repiten rumores y chismes que siempre son interesantes. Parece que pensamos que tenemos que decir algo. Nos juntamos o nos llamamos por teléfono, y hay que decir algo. No podemos simplemente estar sentados viéndonos. ¿De qué platicamos? Por no tener pensamientos o ideas que valgan la pena discutir hay que hablar de otros, y hablar mal de ellos es más divertido que el hablar bien.
-Pero es diversión a expensas de otros (ausentes). ¿Alguien tiene problemas, fallas, comete errores o los cometió en su pasado? ¡Es muy intereante! Cuéntemelo. Y otra vez. Para reir o para poder destruir la reputacion y los milagros que Yahweh ha hecho en esa persona.
-También es para inflar el ego. Al bajar al otro, pensamos que nos elevamos a nosotros mismos.
-Compárese el vicio de maldecir. ¿Por qué maldecir? Para sentirse más grande, más fuerte, que lo que dice es más importante. Para llamar atención.
-Para vengarse. Esta es la explicación de muchos chismes (y maldiciones). Es lo opuesto a lo que Yahshua enseña en MattiYah 18:15-17. Hay que ser honestos. ¡Es odio secreto!
-El chismear perpetua el mal (el rumor, la mentira, la información parcial, chueca, dañina).

 "La verdad sufre, pero el error y la mentira prospera."
Yacobo/Sant. 3:8, “pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal”. Parece que todos tenemos mucha víbora en nosotros.      

"El remedio."
Antes de contar algo que pueda dañar el nombre de algún aji o ajot(u otro), debemos preguntarnos:
1. ¿Estoy seguro que es verdad lo que voy a contar?
2. ¿Estaría yo dispuesto a escribirlo y firmar mi nombre?
3. ¿Serán beneficiados los que me escuchen por lo que voy a contar?
4. ¿Es lo que voy a contar parte de una vida pasada?
-Si una víbora nos muerde, queremos que el doctor saque el veneno. Así también con el veneno espiritual: debemos clavar en el madero la carne con sus hechos (y palabras).
-Debemos vencer el mal con el bien. Si comenzamos a hablar mal de alguno de nosotros, debemos detenernos y pensar: ¿en realidad quiero destruir a mi aji o ajot? ¿quiero debilitarlo? ¿quiero herirlo?
Qolasiyim/Col. 4:6, “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno”; 
Efesiyim/Efes. 4:29, “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes”.
Mishlé/Prov. 25:23, “El viento del norte ahuyenta la lluvia, Y el rostro airado la lengua detractora (murmuradora)”. Fruncir el ceño, o si es por teléfono, simplemente detenerlo(la), diciendo, “mis oídos no son bote para basura”. Se requiere valor, puede ofender, pero es lo indicado.
Mishlé/Prov. 20:19, “El que anda en chismes descubre el secreto;  No te entremetas, pues, con el suelto de lengua”.
Tehilim/Sal. 15:1-3 “Yahweh, ¿quién habitará en tu tabernáculo?  ¿Quién morará en tu monte Kadosh? El que anda en integridad y hace justicia,  Y habla verdad en su corazón. El que no calumnia con su lengua,  Ni hace mal a su prójimo,  Ni admite reproche alguno contra su vecino”.
Timotios Alef/1 Tim. 5:10, 
"que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos, si ha practicado la
hospitalidad, si ha lavado los pies de los santos, si ha socorrido a los afligidos y si se ha dedicado a toda buena obra."
-Estar ocupados buenas obras, enseñando la Buena Nueva, invitando gente a servir a Yahweh, teniendo estudios Escriturales con los ajim. Si hay tiempo para ser chismosos y entremetidos, obviamente nos sobra tiempo libre. Hay que llenar el vacío con el bien. Maaser/Hech. 8:4, 5.
Recuérdese MattiYah 12:34-37.
"“Generación de víboras, ¿cómo podrán ustedes, siendo malos, hablar cosas
buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno del buen tesoro saca cosas buenas, y el hombre malo del mal tesoro saca cosas malas.
Pero yo les digo que en el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen.Porque por tus palabras te justificarás, y por tus palabras te condenarás”.
Amados mios, esto es ENSEÑANZA DE YAHWEH A TRAVES DE SU DAVAR.
tengamoslo siempre en mente y corazon para no pecar contra Yahweh ni contra nuestros ajim.

la kehilaj Internacional de Talmidim de Yahshua Ha Mashiaj.