Yom Teruaj 6002/2026 (30 de agosto)

 

“Memorial de Grito de Júbilo”

ACLARACIÓN

¡Yom Teruaj (Yom de Aclamación)

 NO ES Rosh Hashaná (Comienzo de año)!

 De acuerdo a lo que se nos enseña en la revelación del Conocimiento que hasta ahora he recibido de nuestro Adón Yahshua HaMashiaj y según se nos cuenta en la Kitbé HaKodesh, en el primer día del séptimo mes, Yahweh Elohé, a través de Su Instrucción (Torá), nos manda a observar el día Kadosh de Yom Teruaj que significa “Día de Aclamación” (Vay. 23:23-25; Bemidbar. 29:1).

Vayigrá: (Levítico)

“Yahweh le habló a Moshé, diciendo Háblale así al pueblo yisraelí: En el séptimo jodesh/mes, el día primero del jodesh, ustedes observarán un completo Reposo, una ocasión Sagrada, que conmemorarán con fuertes toques de Shofar. No harás trabajo alguno en ninguna de sus ocupaciones; y traerán una ofrenda de todo lev/corazón a Yahweh”

Bemidbar: (Números)

“En el séptimo mes, el primero del mes, observarán una ocasión Kadosh: No trabajarán en sus ocupaciones. Lo observarán como Día de Sonar la Trompeta”

Yom Teruaj, según estos pasajes bíblicos, es un día de Reposo en el que se prohíbe el trabajo. En verdad, es es Doblemente festivo en el que las 12 Tribus de Israel se convocaba para oír el sonido del shofares o trompetas y aclamaban a Yahweh con voz de júbilo tal como lo expresa el tehilim47.

Será el nombre mismo de Yom Teruaj el que nos proveerá una cosmovisión correcta en cuanto a su propósito. La expresión hebrea Teruaj literalmente significa “hacer un sonido fuerte“
Esta palabra sirve para describir especialmente el sonido que hace una trompeta pero, también describe el ruido que hace una gran compañía de personas que gritan al unísono (Bemidbar. 10:5–6). Un ejemplo de esto lo vemos en la instrucción del Ángel de Yahweh en la conquista de la ciudad de Yericó: “Y sucederá cuando el cuerno de carnero haga un toque largo, cuando ustedes oigan el sonido del shofar, la nación entera emitirá un gran grito, y la muralla de la ciudad caerá en su lugar, y el pueblo subirá como un solo hombre contra ella”. (Yahoshua/Josué 6:5). En este pasuk/verso la palabra “gritar” aparece dos veces, una vez como la forma verbal de Teruaj y una segunda vez como la forma sustantiva de Teruaj. Aunque este verso menciona el sonido del shofar (cuerno de carnero), las dos menciones de Teruaj se refieren al grito en unísono de los israelitas que fue seguido por la caída de los muros de Yericó.

Aunque la Torá no nos dice explícitamente el propósito de Yom Teruaj, su nombre puede indicar que está supuesto a ser un día de oración pública. La forma verbal de Teruaj a menudo se refiere al ruido que hace una reunión de los fieles que claman al Todopoderoso al unísono. Por ejemplo:

• “¡Batan manos, todas las naciones, clamen a Yahweh, con voz de canto!” (Tehilim 47:2)
• “¡Clame a Yahweh, toda la tierra!” (Tehilim 66:1)
• “¡Canten a Yahweh, nuestra fortaleza, clamen al Elohe de Yaacob!” (Tehilim 81:2)
• “¡Clamen a YHWH, toda la tierra!” (Tehilim 100:1)

En Vayigrá 23:24, se hace referencia a Yom Teruaj con el nombre de Zikhrón Teruaj. La palabra hebrea Zikhrón se traduce a veces como “memorial” pero también tiene el significado de “mencionar”, a menudo con referencia al nombre de YAHWEH (p.ej. Shemot. 3:15; YeshaYah. 12:4; ; 26:13; Tehilim. 45:18). El día Zikhrón Teruaj, el “Memorial de Grito de Júbilo”, hace referencia a un día de concentración pública en el que la multitud de fieles grita el Nombre de Yahweh al unísono.

La bendición que recibimos cuando entendemos el significado de Yom Teruaj es verdaderamente muy grande, tal y como se describe en el libro de los Salmos (Tehilim):

“En gran manera es bendecido el pueblo que sabe aclamarte (Teruaj); andará, oh Yahweh, a la luz de tu rostro” (Salmo 89:15)

Para Yahweh es muy importante que cada redimido escuche en este día el sonido del shofar y que en respuesta se sume a dicho sonido con su grito de júbilo clamoroso ya que Teruaj significa como parte de una definición más amplia “Una ráfaga que despierta” o “Despertarse con fuerte grito” (1Tes.4:16-17 – 1Cor.15:51-52).

Después de toda esta explicación bíblica, debemos decir que, lamentablemente hoy en día son muy pocos los seres humanos que recuerdan el nombre bíblico de Yom Teruaj como el nombre de este Memorial Kadosh. En lugar de ello, el primer día del mes Tishrei que celebra el judaísmo, se ha hecho mundialmente conocido como el “Rosh Hashaná”(Comienzo de año) que literalmente significa “cabeza del año”. Y por este hecho son millones los que lo llaman el “Año Nuevo judío“, creyendo de este modo que es una fiesta única y absoluta de dicho pueblo.

Rosh Hashaná es una fiesta introducida por el Judaísmo Rabínico Tradicional, no es una fiesta Escritural sino rabínica. La palabra “Rosh” quiere decir “cabeza o comienzo”. “Shana” quiere decir “año”. Por lo tanto, Rosh Ha-Shana significa “cabeza del año” o “comienzo del año”.
Rosh Ha-Shana desde una perspectiva tradicional rabínica, conmemora el día de la creación del mundo y específicamente la creación de Adán.  En esta tradición, si usted lee el primer versículo de Bereshit/Génesis al revés, en vez de pronunciar BERESHIT BARA puede leerse Alef be Tishreiv lo que es lo mismo, “el primer día de Tishrei” (Principio). Sin embargo, esto no es lo que dice la Torá. Esto es una interpretación de la Torá, pero no lo que dice la Torá.

Por ello, es necesario aquí explicar que la transformación de Yom Teruaj (Día de Clamor o Griterio) a Rosh Hashaná (Año Nuevo) es el resultado de la influencia pagana babilónica sobre la nación judía, durante su exilio babilónico.

La primera etapa en la transición que la nación de Yahudá vivió en sus formas de contar el tiempo fue la adopción de los nombres de los meses babilónicos (usados actualmente en sus meses del calendario). En la Torá los meses simplemente se enumeran ordinalmente (son nombrados por números, primero, segundo, tercero, etc.). Es decir que eran llamados de acuerdo al orden de conteo como Mes Primero, Mes Segundo, Mes Tercero, etc (Levítico 23; Números 28). Durante su exilio en Babilonia los judíos comenzaron a a usar los nombres paganos de los meses babilónicos, tal y como se admite en el testimonio del Talmud:

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“Los nombres de los meses vinieron con ellos desde Babilonia” (Talmud de Jerusalén, Rosh Hashanah 1:2 56d). FIN DE LA CITA

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La naturaleza pagana de los nombres babilónicos de los meses está ejemplificada por el cuarto mes conocido como Tammuz. En la religión babilónica Tammuz que era el dios del grano y profeta de la idolatría, cuya muerte y resurrección anual traía fertilidad al mundo. En el libro de Ezequiel, el profeta describe un viaje a Yarushalaim en el cual él vio a las mujeres judías sentadas en el Templo “llorando por Tammuz” (Ezekiel 8:14). La razón por la que estaban llorando por Tammuz es que según la mitología babilónica Tammuz había sido matado, pero aún no había resucitado. En la antigua Babilonia el tiempo para llorar por Tammuz era el verano temprano, cuando las lluvias cesaban en todo el Medio Oriente y la vegetación verde era quemada por el implacable sol. Hasta el día de hoy el Cuarto Mes en el calendario rabínico se conoce como el mes de Tammuz y es todavía un tiempo de lloro y lamento.

Algunos de los nombres de los meses babilónicos se introdujeron en los libros tardíos del Tanak (mal llamado Antiguo Testamento), pero siempre aparecen junto a los nombres de la Torá para los meses. Un ejemplo de ello lo encontramos en el libro histórico (no inspirado) de Esther cuando dice:

“En el Mes Primero, que es el mes de Nissán, en el año doce del rey Ajashverosh”. (Esther 3:7)

Este pasuk comienza por dar el nombre de la Torá para el mes (“Mes Primero”) y luego interpreta este mes con su equivalente pagano (“que es el mes de Nissán”). Para el tiempo de Esther todos los judíos vivían dentro de los límites del Imperio Persa y los persas habían adoptado el calendario babilónico para la administración civil de su Imperio. Al principio los judíos usaban estos nombres babilónicos de los meses junto con los nombres de la Torá, pero con el tiempo los nombres de la Torá cayeron en desuso.

A medida que el pueblo judío vino a estar más cómodo con los nombres babilónicos de los meses se hicieron más susceptibles a otras influencias babilónicas.  Así los antiguos rabinos fueron influenciados por la religión pagana de Babilonia y sus festividades. Aunque muchos judíos regresaron a Judea cuando el exilio terminó oficialmente en el año 516 A.E.M.(Antes de la era Mesiánica), los principales de los rabinos permanecieron en Babilonia donde tomó forma gradualmente el judaísmo rabínico. Muchos de los más antiguos rabinos tales como Hillel nacieron y se  educaron en Babilonia, sujetándose a su filosofía y cultura. Ciertamente Babilonia permaneció como la tierra del corazón del judaísmo rabínico hasta la caída del Gaonato en el siglo XI (D.E.M.) El Talmud Babilónico abunda en influencias del paganismo babilónico. Ciertamente, las deidades paganas hasta aparecen en el Talmud recicladas como genuinos ángeles y demonios.

Un campo de influencia religiosa babilónica ocurrió en la observancia de Yom Teruaj como una celebración de Año Nuevo. Desde tiempos muy antiguos los babilonios tenían un calendario luni-solar muy similar al calendario bíblico. El resultado era que Yom Teruaj a menudo caía en el mismo día de la fiesta del Año Nuevo babilónico conocida como “Akitu”. Akitu caía en el primer día de Tishrei que coincidía con Yom Teruaj en el primer día del Mes Séptimo. El hecho de que los judíos habían comenzado a llamar al Mes Séptimo con el nombre babilónico Tishrei pavimentó el camino para convertir a Yom Teruaj en un Akitu con matices judío. Al mismo tiempo los rabinos no querían adoptar a Akitu directamente así que lo judaizaron por medio de cambiar el nombre de Yom Teruaj (Día de Clamor y Júbilo) a Rosh Hashaná (“Cabeza del Año” o Año Nuevo). El hecho de que la Torá no da una razón para Yom Teruaj sin duda hizo más fácil para los rabinos proclamarlo como el Año Nuevo Judío.

Parecería alocado celebrar Yom Teruaj como Año Nuevo si se considera que cae en el primer día del Mes Séptimo, pero en el contexto de la cultura babilónica esto era perfectamente natural. Los babilonios en realidad celebraban Akitu, Año Nuevo (1), dos veces cada año, una vez en el primero de Tishrei y otra vez seis meses más tarde en el primero de Nissán. La primera celebración del Akitu babilónico coincidía con Yom Teruaj y el segundo Akitu coincidía con el verdadero Año Nuevo de la Torá en el primer día del Mes Primero. Aunque los Rabinos proclamaron a Yom Teruaj como Año Nuevo, prestamente admitieron que el primer día del “Mes Primero” en la Torá era, como implica su nombre, también un Año Nuevo. Ellos difícilmente podían negar esto basados en el capítulo 12 del libro de Éxodo que dice:

“Este mes será para ustedes el comienzo de los meses; es el primero de los meses del año”. Shemot 12:2

(1) (Akitu: El Año Nuevo y la Renovación del Tiempo en Mesopotamia. El festival Akitu marcaba en la antigua Mesopotamia el comienzo del año. Se celebraba en el equinoccio de primavera y ocasionalmente en el de otoño)

El contexto de este pasuk habla sobre la celebración de la Fiesta de los Panes Ácimos que cae en el Mes Primero. A la luz de este verso los rabinos no podían negar que el primer día del Mes Primero era un Año Nuevo bíblico. Pero en el contexto cultural de Babilonia donde Akitu se celebraba como Año Nuevo dos veces al año, tenía perfecto sentido que Yom Teruaj pudiera ser un segundo Año Nuevo aun cuando fuera en el Mes Séptimo. Desde todo este trasfondo babilónico los rabinos judíos llamaron equivocadamente Año Nuevo (Rosh Hashaná) a  la Fiesta del Eterno que realmente es un Día de Aclamación (Teruaj) en oración al Eterno, de acuerdo a lo especificado por la Torá. Los rabinos renombraron la fiesta Rosh Hashaná (Año Nuevo) afirmando que el año civil judío en realidad empieza en Tishrei. ¡Lo absurdo de esta afirmación queda inmediatamente manifiesto ya que la Biblia al referirse a esta fiesta afirma que cae en el Séptimo mes (Tishrei es un nombre posterior a los tiempos Bíblicos y que nunca es usado en la Torá)! Será necesario entonces remarcar que Rosh Hashaná es una fiesta introducida por el Judaísmo Tradicional. Esto significa que no es una fiesta escritural sino rabínica. La palabra “Rosh” quiere decir “cabeza o comienzo“. y la expresión “Shaná” quiere decir “año“. Por lo tanto, Rosh Hashaná significa “cabeza del año” o “comienzo del año“.Rosh Hashaná desde una perspectiva rabínica tradicional, conmemora el día de la creación del mundo (tal como los mitos babilónicos lo enseñaban) y específicamente la creación de Adán.  En esta tradición, dicen los rabinos que si se lee el primer versículo de Génesis al revés, en vez de pronunciar Bereshit bará (“en el principio creó“) puede leerse Alef be Tishrei lo que es lo mismo, “el primer día de Tishrei“, de dónde se puede deducir que en el primer día de Tishrei, el Eterno Dios creó los cielos y la Tierra. Sin embargo esto no es lo que dice la Torá. Esto es sólo una interpretación humana de la Torá pero no lo que dice la Torá.

La Biblia nunca llama a esta fiesta Rosh Hashaná pero sí en cambio la llama en diversas ocasiones Yom Teruaj (Día de Aclamación) y Zicaron Teruaj (Recuerdo de Aclamación de Júbilo).

En contraste con el paganismo babilónico, la Torá no dice ni implica que Yom Teruaj tenga algo que ver con el Año Nuevo. Por el contrario, la Fiesta de Sukkot (Cabañas) que ocurre exactamente dos semanas después de Yom Teruaj se menciona en un pasuk como “la salida del año” (Shemot. 23:16). Nadie llamaría a enero 15 en el calendario occidental moderno “la salida del año” y la Torá no podría describir a Sukkot en esta manera si se propusiera que Yom Teruaj fuera celebrado como un Año Nuevo.

Así que no puede haber ninguna duda de que el “comienzo de los meses” mencionado en Ex. 12:2 se refiere al primero de Nisán (tiempo en el que se celebra la Pascua) y no a Yom Teruaj que tiene lugar en el Séptimo mes.

Algunos rabinos modernos han argumentado que Yom Teruaj realmente se menciona como Rosh Hashaná en Ezequiel 40:1 el cual describe una visión que tuvo el profeta, “al principio del año (Rosh Hashaná) en el diez del mes”. El hecho de que Ezequiel 40:1 se refiere al día diez del mes prueba que en este contexto Rosh Hashaná no podría significar “Año Nuevo” desde los actuales conceptos judíos. Más bien debe retener su sentido literal de “la cabeza del año” con referencia al Mes Primero en el calendario de la Torá. Por lo tanto, el día diez en de Rosh Hashaná en Ezequiel 40:1 debe referirse al día 10 del Mes Primero.

La Torá claramente afirma que el primer mes para Israel deberan emèzar a contar el calendario y este comienzo de conteo será el mes de Aviv o Nisán cuando el Éxodo de Egipto tuvo lugar. Ella misma dice en Éxodo 12: 1,2 lo siguiente:

“Este mes os será principio de los meses”. 

Este es el primer mes, (Aviv) el primer día de este mes es el primer día del año para Israel.

El Memorial Kadosh de Yom Teruaj se menciona en los siguientes pasajes bíblicos:

• Levítico 23:23-25 “Yahweh le habló a Moshé, diciendo Háblale así al pueblo yisraelí: En el séptimo jodesh, el día primero del jodesh, ustedes observarán un completo Reposo, una ocasión Sagrada, que conmemorarán con fuertes toques de Shofar. No harás trabajo alguno en ninguna de sus ocupaciones; y traerán una ofrenda de todo lev a Yahweh”
• Números 29:1 “En el séptimo mes, el primero del mes, observarán una ocasión Kodesh: No trabajarán en sus ocupaciones. Lo observarán como Día de Sonar la Trompeta”

Concluyendo debemos afirmar que, según la cosmovisión de Yahweh el comienzo del año nuevo está relacionado con la libertad de Egipto, no con la creación del mundo. Nosotros, los Primogénitos de Su Monte Kadosh, al momento de tomar una decisión en cuanto esta celebración, debemos entender que nuestro compromiso es con la Torá y con Yahshua, no con la tradición de los hombres. Así pues, nosotros haremos énfasis en Yom Teruaj, no en Rosh Hashaná. Este último deberá esperar a que llegue el primer día de Aviv para ser celebrado. Así pues, cuando llegue el primero de Nisán, nosotros celebraremos el Año Nuevo según Abba, porque es obediencia a las Escrituras sobre todas las cosas y porque las fiestas dadas por Yahweh representan todo el plan de redención de Abba. ¡El momento que usted cambia una, usted afecta todo el proceso!¡Celebremos Rosh Hashaná, el comienzo del año para cuando Abba lo puso y nos irá bien! ¡Líbrenos, Abba de caer en el pecado vanidoso de Jeroboam de cambiar las fiestas de Yahweh y de sustituirlas por otras!
¿Sabía usted que, en el ritual hebreo de la ceremonia de bodas, la llegada del novio se anuncia con el toque del shofar? 

Yahshua HaMashíaj es el novio que, con ansias, su amada novia está esperando. Y esa novia amada, el objeto del gran amor de Yahshua, es su Kajal (Congregación); o sea, nosotros, su pueblo escogido. Estemos preparados para cuando venga nuestro esposo Yahshua HaMashiaj a completar la ceremonia nupcial.
Esta celebración, como las demás nos habla del Mesías, trayéndonos el grato recuerdo en este caso, el de estar vigilantes ante su venida. Y como en la antigüedad era una celebración para el recordatorio de estar alertas, así mismo hoy día mantiene el mismo significado. Ya que ahora debemos continuar alertas y más, que nunca, debido a que este no es un llamado a la guerra sino un llamado al recibimiento y unión con el Mesías. Lo cual es de suponerse que nadie se lo quiere perder.

¡Así que estemos firmes y sin bajar los brazos, alertas y vigilantes, sabiendo que en un tiempo como este, el regresará!
¡Preparémonos, pues, para este gran día, cuando nuestro gozo al fin será completado!
Kajal Yisraelí de Yahshua Shiló

¿Puede el amor cubrir los pecados?

 

Calendario 6°Jodesh/Mes del año 6002 (2026)

 

"De arriba para abajo"

 

📜 MattiYah 27:51📜

"Y he aquí, que, en ese momento, el Velo del Beit HaMikdash se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron"

NOTA INFORMATIVA 

-El Velo del Templo de YAHRUSHALAIM medía aproximadamente 18 metros de altura por 9 metros de ancho, y tenía un grosor de unos 10 centímetros.(La Guerra de los Judíos, Libro 5, Capítulo 5, Sección 4) Según los escritos del historiador judío Flavio Josefo, era tan pesado y denso que se necesitaban decenas de hombres para moverlo y era irrompible mediante fuerza física. Shemot/Éxodo 26.

El hecho Poderoso de que se rompiera DE ARRIBA PARA ABAJO denota que quien lo hizo, hizo esa acción desde Arriba.

Ningún humano podría haberlo hecho.

¿Te salva el conocer a Yahweh y a Yahshua?

 

El Diezmo

 

"RETOMAR EL CAMINO DE YAHWEH"

 

“RETOMAR LA GUIA Y DIRECCIÓN DE YAHWEH”

Lo que más necesitamos los que ya caminamos con Yahshua HaMashiaj es retomar Su Guía, Su Consejo, Sus Enseñanzas para dejar de caminar como lo estamos haciendo muchas veces.

Todos los errores, equivocaciones y pecado que están con y en nosotros no es más que “una perdida momentánea de Su Guía” y por eso necesitamos constantemente “tomar nuestro lugar, el lugar que él nos asignó”.

¿Cómo podemos hacerlo?

Primero debes tener bien claro QUE REALMENTE QUIERES HACERLO y que si lo haces NO LO HAGAS POR MOTIVOS EGOISDTAS que suele ser “la chispa” que nos hace accionar.

EL ERROR es que ya sabemos que si el motivo no ES EL VERDADERO AMOR QUE DECIMOS QUE TENEMOS no habrá chispa por mucho tiempo porque ESE FUEGO ARDERÁ ETERNAMENTE si es un fuego eterno como lo es EL ETERNO AMOR DE YAHWEH Y DE YAHSHUA.

Caminar por amor, resistir por amor, estar en nuestro lugar por amor ES LA CLAVE DE TODO.

En que cabeza cabe DECIR QUE AMAMOS SI ESE AMOR SE APAGA FRENTE A PRUEBAS, DIFICULADES O PERDIDAS DE AQUELLO QUE REALMENTE AMAMOS EN ESTE MUNDO.

¿De que sirve proclamar a los cuatro vientos que SOMOS HIJOS DE YAHWEH, ¿QUE SOMOS YISRAEL, ¿QUE SOMOS PRIMICIAS si en vez de ser CABEZA, SOMOS COLA?

¿Entienden lo que les digo?

En España conocí un refrán popular que dice “por la boca muere el pez” y así son muchas veces NUESTRAS PALABRAS, vacías y muertas como también son nuestras promesas que se llevan muy bien con ese otro refrán popular que dice “por la noche Buque de vela, por la mañana barquito de papel”.

Nuestro Rabí Yahshua nos enseñó que no deberíamos ser así, que deberíamos ser diferentes y ser mucho más de lo que decimos que somos.

SER LUZ Y SAL DE LA TIERRA se refería a tener la capacidad de iluminar con nuestras vidas a aquellos que caminan en completa oscuridad, pero ¿somos realmente esa Luz que se espera de quienes son TAMILDIM DEL GRAN RABÍ YAHSHUA?

Quizás deberías completar esta pregunta con tu propia vida para ver si tu luz es realmente LUZ ETERNA o es simplemente una luz, una vela que cuando se acaba SE APAGA.

Yisrael necesita Maestros que no callen, que hablen, que enseñen a caminar TAL Y COMO RECIBIERON LA ENSEÑANZA DEL GRAN MAESTRO, pero en las religiones “esos maestrillos” lo que hacen ES VENDER LA PALABRA DE ELOHE, NEGOCIAR CON ELLA, USARLA PARA MANIPULAR Y CONTROLAR enriqueciéndose y sacando la lana de las ovejas.

¡QUE VERGÜENZA PARA YAHWEH Y YAHSHUA DE ESOS PASTORES!

Tengamos cuidado en Yisrael porque la línea de ese comportamiento es muy delgada y cualquiera la puede traspasar.

Yo, humildemente estoy aprendiendo a estar en el lugar asignado, haciendo lo que él me enseñó. PASTOREAR, CUIDAR Y PROTEGER a quienes depositó a mi cuidado.

Aprendí a no poner excusas, ni dejar que ninguna circunstancia me estanque, me saque de mi responsabilidad. Ni siquiera permití que la enfermedad o la necesidad me robara la oportunidad de SERVIR CON LO QUE TENGO Y CON LO QUE NO TENGO.

“Yahweh dio y Yahweh quito, SE HAGA SIEMPRE SU PERFECTA VOLUNTAD”.

En el cristianismo, la inmensa mayoría de pastores se adaptaron a sus propias necesidades y acabaron aprovechándose de quienes debían cuidar olvidando que SU RESPONSABILIDAD ERA CUIDARLOS Y NO ASALTARLOS.

Enseñan DIEZMOS porque les conviene, no aprendieron a confiar, ni a trabajar y por eso cayeron tantos en AFERRARSE A SUS PROPIAS RIQUEZAS que por cierto eran “las riquezas de las ovejas” y no lo hicieron para “repartirla” sino para “acumular tesoros aquí en la Tierra”.

¡Necios de necios porque olvidaron que el Amo vendrá y les pedirá cuentas!

Un favor quisiera pediros DEJEN DE JUGAR CON LO SAGRADO, asuman quienes son, y caminen en concordancia AL PLAN DE AVINÚ YAHWEH.

Muchos alegan “¡sois muy pocos y queréis cambiar el mundo!

¿Pocos? Ya olvidaron que “una chispa hace dos mil años, incendio a un mundo entero. ¡Somos los que somos!

Y como dijo Yahshua “ni una sola de mis ovejas se perderá” ¿PARA QUE QUEREMOS SER MÁS DE LOS QUE ÉL YA CONOCE?

No siento inquietud por fijarme en números, en estadísticas que solo los humanos quieren retener.

¿Acaso conocemos cuanto serán esa “Grande muchedumbre que nadie podía contar”?

¡SOLO SU DUEÑO LAS CONOCE y yo no necesito saber cuántas son!

Las religiones de los hombres SE MIDEN POR SUS NUMEROS, NOSOTROS POR LA CALIDAD DE LOS QUE ESTÁN.

Vivo tranquilo cuando “uno regresa” porque su Dueño las conoce, las llama y ellas pertenecen.

Vivo tranquilo cuando “una abandona y se va” porque su otro dueño las reclame, y sabemos que sino permanece “es porque no eran de las nuestras” no eran ovejas de Yahshua.

¿Para qué vivir angustiados? No vale la pena, sino que vivimos en shalom PORQUE SE SALVARAN LAS QUE SE TENGAN QUE SALVAR Y SE PERDERAN LAS QUE TIENEN QUE PERDERSE. Y eso solo lo decide YAHWEH, no nosotros.

Así que, por favor de nuevo, caminen “examinen todo y retengan lo bueno aprendido” y dejen de desperdiciar el tiempo, de comprar con tu propia vida LO QUE EL SISTEMA TE OFRECE. No vale la pena

 

“La sabiduría se mantiene perfecta cuando lo que se aprende SE RETIENE Y SE PRACTICA” Moré Yhemaelh Zeev

Que es BUSCAR el Reino y su Justicia?

 

Emanuel NO es YAHSHUA (LAS PRUEBAS)

 

“EMANUEL NO ES YAHSHUA”

Dice el Relato en la Escritura Verdadera (Kitbé HaKodesh Yisraelita Restaurada 6000)

MattiYah (llamado por cristianos Mateo) 1:18-21

“18 El nacimiento del Mashíaj (El Ungido) fue así: Su íma (madre) Miriam estaba erusim (comprometida) con Yosef; pero antes de que se unieran (que se consumara), se halló que ella estaba encinta por obra del Ruaj HaKodesh (El Poder del Altísimo).

19 Y Yosef, su baalah (su esposo en promesa y compromiso ante Yahweh), como era tzadik (justo) y no quería exponerla a la vergüenza pública, se propuso dejarla secretamente,

20 pero mientras él pensaba en esto, sucedió que un Malaj (Ángel) de Yahweh se le apareció, en sueño, y le dijo: Yosef, ben Dawid, no temas en recibir y concertar bodas con Miriam, porque lo que se ha engendrado en ella es del Ruaj HaKodesh, (El Poder del Altísimo)

21 ella dará a luz un ben (hijo); y llamarás su Shem (Nombre) יהשע Yah-shua (1), porque él salvará a su Pueblo de sus pecados”

(1) =La Salvación de Yahweh

Este fue el Relato de lo que pasó y así debemos enseñarlo porque hay muchas interpretaciones, fabulas y extensiones SIN NINGUNA BASE ESCRITURAL y siguiendo siempre el consejo, SEREMOS HUMILDES al quedarnos con la autenticidad de la Escritura.

Algunas preguntas nos pueden ayudar a aclarar la Verdad que tan manipulada ha sido y tanta contrariedad a producido a muchos.

ERRORES

-El Ángel le ordenó ponerle Yahshua y NO Jesús o Yeshua o Yahoshua.

-No tomar en cuenta las bases hebreas sobre los Nombres propios derivó en aceptar que su Nombre en hebreo podía ser “traducido” a otras lenguas. En el hebreo LOS NOMBRES PROPIOS JAMÁS SE TRADUCEN O TRASLITERAN ya que pierden su propio significado y eso jamás se hizo en Israel.” Un Nombre, una comisión”

-Es otro error creer que un Nombre tan significativo como el de Yahshua con SU SIGNIFICADO (La Salvación de Yahweh) pudiera ser usado por otros o pudiera considerarse “un Nombre que está por encima de cualquier otro nombre”

¿Le ha quedado claro que su Nombre que está por ENCIMA de cualquier nombre, incluidas esas traducciones o transliteraciones es YAHSHUA?

SIGAMOS EL ESTUDIO.

En el cristianismo se asocia la figura del Mashiaj a un personaje del cual habla el Profeta YeshaYah (llamado entre ellos Isaías); este es: Immanuel. Pero, ¿qué hay de cierto en todo esto? ¿Es cierto que Yahshua es Immanuel? o ¿acaso no es otra mala interpretación de las Escrituras por parte de Roma? ¿Contradicción?
Pasemos a revisar todo este asunto capítulo por capítulo: Todo se encuentra en el:

Sefer del Profeta YeshaYah desde el capítulo 6 hasta el capítulo 10.
- Capítulo 6
Se nos habla de que a la muerte del rey Uziyah (Ozías), el Profeta YeshaYah tiene una visión. En esta visión, Yahweh no sabe a quien mandar para que profetice contra la Casa de Yisrael y la casa de Yahudá, entonces YeshaYah se presenta para hacerlo y Yahweh le dice a YeshaYah que profetice: 9"Ve y dile a ese pueblo: Oigan bien, pero no entiendan; y miren bien, pero no comprendan. 10 Haz insensible la mente de este pueblo; ensordece sus oídos y ciega sus ojos, no sea que vea con sus ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su mente, y se arrepienta, y se salve"
El Profeta YeshaYah le pregunta a Yahweh:"¿Hasta dónde, Amo?". Entonces Yahweh le responde: "Hasta que los pueblos queden desolados sin habitantes, y las casas sin gente, y el suelo quede devastado y desolado..."
Capítulo 7
Aquí se nos habla que el rey de Yahudá, el cual es Ajaz, hijo de Jotan, hijo de Uziyah (Uziyah, abuelo de Ajaz) sintió temor pues Aram y Efraim (la Casa de Yisrael) se habían aliado para hacer guerra y destruir a la Casa de Yahudá. Entonces Yahweh le dice a YeshaYah, que vaya con su hijo Sear Yasub, y que le diga a Ajaz rey de Yahudá sobre el tema de la destrucción de Yahudá por parte de Aram y la casa de Yisrael: 7 "No tendrá éxito, no sucederá.8 Porque la capital de Aram es Daméseq, y el caudillo de Daméseq es Rezín;9 La capital de Efráyim es Shomrón, y el caudillo de Shomrón es el ben de RemalYah. Pero dentro de sesenta y cinco años Efráyim será destrozado como pueblo. Si ustedes no creen, porque no se puede confiar en ustedes".
Después de hablar Yahweh con Ajaz rey de Yahudá por medio del Profeta YeshaYah, el Profeta le dice a Ajaz y a la casa de Yahudá:"14 Miren, la doncella ha concebido y va a dar a luz un ben (hijo). Que le ponga el nombre de Imanuel (Con nosotros está Elohé).

15 Para cuando él aprenda a rechazar lo malo y aceptar lo bueno, él estará comiendo leche cuajada y miel.

16 Porque antes de que el niño sepa rechazar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos melajím (reyes) a quienes tienes miedo será abandonada".

Ahora EXAMINAREMOS lo que dice las Biblias cristianas y mesiánicas.

Mateo 1:22-24

“²² Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:

²³ He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y llamarás su nombre Emanuel,

que traducido es: Dios con nosotros”

¿Qué dijo el Profeta YeshaYah y que tenga que ver con estos dos versículos en las Biblias cristianas?

¿YeshaYah 6 al 8 hablando del Mashiaj?

Vuelvan a leer el Relato de Isaías 6,7,8 y díganme ¿DE QUIEN ESTA HABLANDO EL PROFETA?

ALGO QUE DEBERIAN SABER:

Estos dos versículos en Mateo FUERON AGREGADOS POR ROMA aprox, en el siglo 5 para apoyar el Relato de Mateo en querer adjudicar a Yahshua un nombre que no era el suyo.

Entre el complot de los propios del Sanedrín “de ocultar su verdadero nombre para siempre y así fuera olvidado” y lo que hizo Roma al cambiar su Nombre vemos el interés que tenían de ocultar su Nombre para que NADIE LO PUDIERA SANTIFICAR COMO MERECE SU NOMBRE.

¿No es eso cambiar, quitar y añadir al relato de Mateo?

Les hablo a ustedes, cristianos sinceros que fuisteis engañados para no pronunciar SU VERDADERO NOMBRE, NOMBRE DIGNO QUE LLEVABA IMPLICITO EL NOMBRE SAGRADO DE SU PROPIO PADRE YAHWEH.

Mateo 1:22-24 ES FALSO Y NO PODEMOS CALLAR y no hay argumento ni escusa que siga adelante porque todo esto FUE UN COMPLOT PARA ENSEÑAROS MENTIRAS.

Y siempre pasa lo mismo
"NO PODEMOS SACAR UN TEXTO DE SU CONTEXTO" porque si hacemos esto, la Torá no tendría ningún sentido en sí misma, solo tendría sentido para nuestras creencias e ideas preconcebidas. Como podéis ver la señal que da Yahweh es la de un niño que será llamado Immanuel, pero ¿para qué? Para que se dé cuenta la Casa de Yahudá de que cuando nazca ese niño, éste será la señal de que los territorios que ocupan los 2 reyes que atemorizan a Ajaz (el rey de Aram y el rey de Efraim) serán destruidos y abandonados.
Luego más adelante, Yahweh nos cuenta como estos 2 reyes, el rey de Aram y el rey de la casa de Yisrael serán destruidos y sus territorios desolados: "Aquel día silbará Yahweh al enjambre que hay en los confines de Mitzraim (Egipto), y a las abejas que hay en la tierra de Asiria; vendrán y se posarán todas ellas en las quebradas, en los resquicios de las peñas, en todas las corrientes y en todos los arroyos. Aquel día rapará Yahweh con navaja alquilada allende el Río, con el rey de Asiria, la cabeza y el vello de las piernas y también la barba afeitará".
Como podemos ver, Yahweh usará al rey de Asiria y al rey de Egipto para destruir a Aram y a la casa de Yisrael junto con sus respectivos reyes.

Capítulo 8
Continuemos en el contexto y sigamos la historia, lo más importante del capítulo 8 es el comienzo de éste: "Consíguete una tabla grande y escribe en ella con punzón en escritura común: Para Maher Shalal JashBaz;2 y llama a testigos confiables, al Kohen UriYah y a ZekarYah ben de BerekhYah.3 Yo intimé con la profetisa,3 y ella concibió y dio a luz un ben (hijo de YeshaYah y de esta profetiza); y Yahweh me dijo: Ponle por nombre Maher Shalal JashBaz (El despojo se apresura).4 Porque antes de que el niño sepa decir mi abba y mi íma, la riqueza de Daméseq y el botín de Shomrón serán llevados ante el melej de Ashur".
Si se dan cuenta y siguen la historia, en el capitulo 7 se nos dice que nacerá un hijo llamado Immanuel el cual es una señal que confirma la destrucción de los dos reyes (Aram y la casa de Yisrael) que acechaban a la casa de Yahudá y en el capitulo 8 nace un niño al que lo llaman Maher Salal Jas Baz (El despojo se apresura), describiendo como antes de decir papa y mama, los tesoros de las capitales de los reinos que acechaban a Yahudá (Damasco, capital de Aram y Samaria, capital de Efraim (Casa de Yisrael)) serán llevados ante el rey de Asiria. Si ven la gran similitud, no hay duda de que Immanuel y Maher Salal Jas Baz son el MISMO niño. Pues la mujer encinta que se habla en el capitulo 7, es la misma que da a luz a su hijo en el capitulo 8. 
Después sigue hablando Yahweh a través del Profeta YeshaYah: "Volvió Yahweh a hablarme de nuevo: Porque ha rehusado ese pueblo las aguas de Siloé que fluyen mansamente y se ha desmoralizado ante Rasón y el hijo de Romelías, por lo mismo, he aquí Yahweh hace subir contra ellos las aguas del Río embravecidas y copiosas. Desbordará por todas sus cauces, invadirá por todas sus riberas. Seguirá por Yahudá anegando a su paso, hasta llegar al cuello. Y la envergadura de sus alas abarcará la anchura de tu tierra, Immanuel"
Aquí se nos dice que las aguas del gran Río (el ejercito de Asiria) llegarán hasta el cuello de Yahudá, es decir, que lo oprimirá. ¿Por qué? Porque si recuerdan en el capitulo 7 Yahweh le dijo al pueblo de Yahudá que no temieran a Rasón rey de Aram y al hijo de Romelías, rey de Efraim (Casa de Yisrael) pero Yahudá no hizo caso y se desanimó ante estos dos reyes. (se ha desmoralizado ante Rasón y el hijo de Romelías)
Entonces el Profeta YeshaYah sigue profetizando:
"No llaméis conspiración a lo que ese pueblo (Yahudá) llama conspiración, ni temáis ni tembléis de lo que él teme. A Yahweh Tzevaot, a Ése tened por Kadosh (Santo), sea Él vuestro temor y Él vuestro temblor" Y el Profeta sigue diciendo: "Aguardaré a Yahweh, el que oculta su faz a la Casa de Yaakov, y esperaré por Él. Aquí estamos yo y los hijos que me ha dado Yahweh, por señales y pruebas en Yisrael, en pro de la enseñanza y el testimonio, de parte de Yahweh Tzevaot, el que reside en el monte Tzion"
Muchas personas atribuyen estas palabras a la figura de Yahshua HaMashiaj por lo que se dice en (Sefer de Ivrim (Hebreos) 2:11-13 “Pues santificador y santificados tienen todos el mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos cuando dice: "Anunciaré tu Nombre a mis hermanos; en medio de la comunidad te daré Hallel". Y también: "En Él pondré yo mi confianza". Y nuevamente:" Aquí estoy yo y los benei que Yahweh me ha dado como señales y portentos en Yisrael de parte de Yahweh Tzeva’ot, quien habita en el Monte Tzión" (YeshaYah 8:18)

Estas palabras que dijo el Profeta YeshaYah y atribuidas a Yahshua han sido probablemente añadidas en el Sefer de Ivrim (hebreos) ya que no tiene ningún sentido con el contexto. (Aún estamos tratando de buscar si fueron dichas o no por Yahshua-Pendiente de Revisión)

¿Por qué dijo YeshaYah: "¿Aquí estamos, yo y los hijos que me ha dado Yahweh por señales y pruebas en Yisrael”? Pues porque su misión, tanto para YeshaYah como para sus hijos, era ser una señal para el pueblo de que estas personas venían a ser representaciones de la voluntad de Yahweh.
El primer hijo de YeshaYah es Sear Yasub, esto lo podemos ver en el capitulo 7 cuando Yahweh manda a YeshaYah con su hijo a hablar al rey Ajaz: "Sal con tu hijo Sear Yasub al final del caño de la alberca superior, por la calzada del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz".
- El nombre del primer hijo de YeshaYah, este Sear Yasub significa "Un remanente regresará", explicando como dijo Yahweh que un resto de Yisrael regresaría a su Elohe (YeshaYah 10:21-22 "¡Sólo un remanente volverá, sólo un remanente de Yaakov volverá al Elohé fuerte!22 Aunque tu pueblo, oh Yisrael, sea como la arena del mar, sólo un remanente de él volverá. La destrucción está decretada, la retribución viene como diluvio").
- El nombre del segundo hijo de YeshaYah era: Maher Salal Jas Baz.

¿Por qué sabemos que él era hijo de YeshaYah?

Lo sabemos porque el mismo YeshaYah lo dice: "Me ALLEGUÉ a la profetisa, que concibió y dio a luz un hijo. Yahweh me dijo: Llamale Maher Salal Jas Baz".

Como hemos demostrado antes Maher Salal Jas Baz e Immanuel son las mismas personas, pero con diferentes nombres. Maher Salal Jas Baz significa: "el despojo se apresura, la presa se precipita", dando a entender lo que estaba profetizando YeshaYah el despojo que habría de suceder en los territorios de Efraim y Aram por parte de Asiria. Immanuel, el otro nombre del segundo hijo de YeshaYah (NO ES UN TÍTULO) significa: "Elohe está con nosotros", ¿que quiere decir esto? que el nacimiento de ese niño, el hijo de YeshaYah, era la señal que confirmaba la destrucción de Aram y Efraim por parte de Asiria y que a pesar de que Asiria iba a poner un yugo sobre Yahudá, Yahweh iba a estar con ellos.
- Por otra parte, estaba también YeshaYah que su nombre significa: "Yahweh es salvación". No confundir con Yahoshua (Josue) otra forma parecida de decir "Yahweh es salvación" pero sobre todo no confundir con Yahshua que significa "la salvación de Yahweh".
Muchas veces encontramos en el Brit Jadashá (Llamado NT por cristianos) muchas citas sobre el Tanaj, pero muchas de ellas son AÑADIDURAS hechas por Roma para que coincidan sus ideas preconcebidas con la Torá. Recuerden "quedense con la historia entera, con el contexto completo y no solo con unos versículos sueltos"
Capítulo 9
El final del capitulo 8 y el principio del capítulo 9 del Sefer (Pergamino) de YeshaYah empieza de esta manera: 

9 "1 Porque si fuera a haber algún amanecer para ese país que está en estrechez, solamente el melej anterior habría traído humillación a la tierra de Zebulún y la tierra de Naftalí, mientras que el último habría traído honor al camino del mar, al otro lado del Yardén, al Galil de las naciones.2 El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una luz brillante; a los que habitaban en una tierra muy sombría, la luz les ha resplandecido.3 Tú has multiplicado a esa nación, le diste gran gozo; Se han alegrado delante de ti como se alegran en tiempo de cosecha, como se gozan cuando se reparten el botín.4 Porque el yugo que cargaban y el palo en sus espaldas y la vara de sus capataces y Tú las has quebrado como en el día de Midyán.5 Verdaderamente, todas las botas que se ponían para marcha con estruendo y todos los mantos manchados de infamia se han entregado a las llamas, devorados por el fuego"
Estos versos también han sido atribuidos a Yahshua HaMashiaj en "MattiYah 4:14-17" de forma errónea ya que es una añadidura de Roma.

Entiendan esto, del capítulo 6 al capítulo 10 del Sefer de YeshaYah NO HABLA NADA SOBRE YAHSHUA, en el capitulo 11 SI SE HABLA DEL MASHIAJ.

Si en un contexto o en una historia se esta hablando de una cosa, por un versículo no va a cambiar ese contexto o esa historia. A raíz de las añadiduras de Roma, casi todas las personas, mayoritariamente las que vienen del mundo cristiano y mesianico, piensan que cada vez que leen que una mujer esta dando a luz ya hace referencia a Yahshua y muchos versículos más. Pero ¿qué es lo que pasa si "no nos centramos en el contexto y nos centramos en las ideas preconcebidas que tenemos"? Pues que estaremos errando y diciendo barbaridades sin base escritural y ya no sin base torática sino SIN BASE LÓGICA.
Después de estos versos, aparece la parte que causa más confusión sobre Immanuel

AHORA VAMOS AL TEXTO DE ISAIAS 9:5-6 QUE es utilizado por los cristianos y mesiánicos para afirmar que Yahshua, el Hijo de Yahweh es ELOHÉ, EL ALTISIMO.

BIBLIA CRISTIANA EN ISAIAS 9:1-7

“Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. ² El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. ³ Multiplicaste la gente, y aumentaste la alegría. Se alegrarán delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten despojos. ⁴ Porque tú quebraste su pesado yugo, y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el día de Madián. ⁵ Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla, y todo manto revolcado en sangre, serán quemados, pasto del fuego. ⁶ Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. ⁷ Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto”

Todos ya conocen lo que el cristianismo RESALTA ESTOS VERSOS que subrayé para ustedes “Unos textos SACADOS DE SUS CONTEXTOS”

AHORA MIREN LO QUE DICE EL TEXTO EN REALIDAD, SIN AÑADIDURAS NI MALAS TRADUCCIONES.

 YeshaYah 9:1-7

“Porque si fuera a haber algún amanecer para ese país que está en estrechez, solamente el melej anterior habría traído humillación a la tierra de Zebulún y la tierra de Naftalí, mientras que el último habría traído honor al camino del mar, al otro lado del Yardén, al Galil de las naciones.

2 El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una luz brillante; a los que habitaban en una tierra muy sombría, la luz les ha resplandecido.

3 Tú has multiplicado a esa nación, le diste gran gozo; Se han alegrado delante de ti como se alegran en tiempo de cosecha, como se gozan cuando se reparten el botín.

4 Porque el yugo que cargaban y el palo en sus espaldas y la vara de sus capataces y Tú las has quebrado como en el día de Midyán.

5 Verdaderamente, todas las botas que se ponían para marcha con estruendo y todos los mantos manchados de infamia se han entregado a las llamas, devorados por el fuego.

“Profecía sobre Jizquiyah - Ezequías”

6 Porque un niño nos ha nacido, un ben se nos ha dado. Y la autoridad descansará sobre sus hombros. Y el que Es Admirable, el que es Consejero, el que es El Guibór (Melajím Bet/2ª Reyes 18 y 19) y El Abba Eterno Yahweh: Lo llamará a él (Al niño JizquiYah-Ezequías), Príncipe de Shalom 7 en señal de abundante autoridad y de shalom sin límites sobre el trono y el reino de Dawid su abba, para que sea afirmado y fortalecido el Trono de Dawid en Justicia y Equidad ahora y para siempre. El celo de Yahweh Tzeva’ot hará que suceda esto”

Estos últimos versículos los utilizan cristianos y mesiánicos para decir que Yahshua HaMashiaj es Immanuel o peor para argumentar que Yahshua es Yahweh, es decir, argumentan que Yahweh y Yahshua son los mismos. Pues ni uno ni lo otro, Yahshua HaMashiaj no es Immanuel y Yahshua no es Yahweh (Uno es el padre y uno es el hijo (el Mashiaj que nos fue ENVIADO).
Si se dan cuenta, es Yahweh con sus 4 diferentes títulos (Admirable, Consejero, Elohe Fuerte y Padre Eterno) el que le dice a ese niño que YA HABÍA NACIDO, tú eres un príncipe de paz.

¿Qué niño había ya nacido? Muchas personas se pierden cuando llegan a este punto. Muchos pueden decir que ese niño ya nacido es Immanuel, otros pueden decir que hace referencia al Mashiaj. No puede estar hablando de Yahshua HaMashiaj porque como hemos dicho antes Yahshua no tiene nada que ver aquí en esta historia porque su contexto no cuadra con su llegada o con alguna de sus hazañas. Tampoco puede ser Immanuel, ¿por qué? Porque Immanuel no es un príncipe y no pertenece al linaje real ya que Immanuel es hijo de YeshaYah el Profeta. El niño del cual se habla tiene que pertenecer al linaje real y como hemos citado antes el Eterno lo nombra como un príncipe de paz "Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estará sobre su hombro". Entonces, ¿quien ese niño que ya había nacido y al que el Eterno lo llama príncipe de shalom?
Ese niño es el REY EZEQUIAS (JIZKIYAH que significa "Yahweh ha fortalecido")
¿Quien fue el rey Ezequias? (2 Melajim 18-20; 2 Crónicas 29-32; YeshaYah 36-39)
Ezequias fue hijo del rey Ajaz, este rey Ajaz fue el que recibió la señal del niño Immanuel. Esto es parte de lo que se dice del rey Ezequias:"Hizo lo recto a los ojos de Yahweh, exactamente como Dawid, su padre. Él fue quien retiró los santuarios, derribó las estelas y cortó los cipos sagrados. Hizo pedazos la serpiente de bronce que Moshe había hecho, pues hasta entonces los yisraelitas habían quemado incienso en su honor; la llamaban Nejustan. Puso su confianza en Yahweh, Elohe de Yisrael, y no hubo entre todos los reyes de Yahudá ninguno semejante a él, ni antes ni después de él. Se arrimó a Yahweh y no se apartó de él, guardando los mandamientos que Yahweh había mandado a Moshe. Yahweh estuvo con él y tuvo éxito en todos sus proyectos; se rebeló contra el rey de Asiria y le negó vasallaje. Él fue quien derrotó a los filisteos en Gaza y sus fronteras, desde las atalayas de vigía hasta las ciudades amuralladas." (2 Melajim 18:3-8)
Capítulo 10
En este capitulo se detalla como Asiria es el bastón de la ira de Yahweh y como el rey de Asiria se enorgullece al extremo por todo lo que ha conquistado. En este capítulo debemos de quedarnos con lo más importante, que es cuando Yahweh dice en (YeshaYah 10:24-27):
"24 Ciertamente, así dijo el Adón Yahweh Tzeva’ot: Oh, pueblo mío que habitas en Tzión, no tengas temor de Ashur, que te golpea con una vara y alza su garrote contra ti como hicieron los mitzrim.25 Porque muy pronto se acabará Mi ira, y Mi furor que estaba empeñado en destruirlos.26 Yahweh Tzeva’ot le infligirá una golpiza, como cuando golpeó a Midyán junto a la Peña de Orev, y blandirá su garrote como lo blandió sobre los mitzrim junto al mar. 27 Y en ese día, su carga se caerá de tu espalda, y su yugo de tu cuello; el yugo será destruido a causa de tu gordura" (compare con 2 Melajim 19: 35-37)
RESUMEN
Los capítulos 6,7,8,9 y 10 del Sefer de YeshaYah, cuentan la historia de cómo Yahweh salvó a su Pueblo Yisrael de la mano de Aram, Efraim y, sobre todo, de la mano del rey de Asiria. Todo empieza cuando Aram y Efraim (Casa de Yisrael) quieren conquistar Yahrushalaim y las ciudades de Yahudá. Entonces Yahweh les da una señal de que Él estará con su Pueblo. Esta señal es un niño que le tendría que nacer a la esposa del Profeta YeshaYah. A ese niño a parte de ponerle el nombre de Immanuel, también se le llama Maher Salal Jas Baz, pero la señal es la misma, antes de que el niño diga papa y mama, los reinos que querían conquistar Yahrushalaim serán destruidos por el rey de Asiria. A pesar de las palabras de Yahweh, el rey Ajaz y el pueblo se desmoralizan ante esos dos reinos (Aram y Efraim), debido a esto, Yahweh trae a Asiria para que atormente a Yahudá. Tanto YeshaYah como sus 2 hijos, son señales de lo que hará Yahweh con su pueblo y con Aram, Efraim y Asiria. Después de haberle dado esa señal al rey Ajaz, Yahweh dice por medio del Profeta YeshaYah que habrá un príncipe de Shalom, que fortalecerá y consolidará el trono de Dawid. Este príncipe de Shalom es el rey Ezequias, hijo de Ajaz. Ezequias, fue un siervo fiel, limpió de ídolos y de inmundicias el templo y toda Yahudá, hasta tal punto que envió cartas por todo Yisrael cuando Efraim ya había sido destruido por Asiria (Zabulon, Naftalí, Efraim, Menashe...) para celebrar Pesaj.

El resto que volvió a Yahweh Tzevaot se purificó y se alegró en Yahweh. Más tarde, el rey de Asiria conquista las ciudades de Yahudá y pone barricadas para conquistar Yahrushalaim. El rey de Asiria habla blasfemias hasta tal punto de insultar al Elohe de Yisrael, por tanto, Yahweh cumple su promesa y se cumple la profecía de que el yugo de Asiria sobre todo Yisrael sería destruido.
Por tanto, Immanuel no es Yahshua, sino que fue una señal para el rey Ajaz y ese príncipe de Shalom, no es ni Yahshua ni Immanuel sino que es el rey Ezequias, el cual dio descanso a Yahudá por ser fiel a Yahweh como lo fue su padre Dawid.
Esto es lo que la Escritura enseña y así lo trasmitimos.

Shalom Alejem