“Secretos revelados”
La Kitbé HaKodesh (Sagrada Escritura) muestran que algunas enfermedades y discapacidades físicas específicas eran causadas directamente por la acción de demonios, aunque la Biblia también reconoce causas naturales para otros padecimientos.
Ejemplos bíblicos de enfermedades atribuidas a demonios
Ceguera y mudez: En MattiYah/Mateo 12:22,
“Entonces le llevaron un poseído por un shad, ciego y mudo; y lo sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba”
Yahshua sanó a un hombre que estaba ciego y mudo a causa de un demonio. Cuando el shad/demonio salió, el hombre recuperó el habla y la vista.
Convulsiones severas (epilepsia): En MattiYah/Mateo 17:15-18,
“Rabí, ten rajen/misericordia de mi ben/hijo, que es atormentado por un ruaj malo, y sufre muchísimo, porque muchas veces cae en el fuego y muchas en el agua, y lo he traído a tus talmidím, pero no lo han podido sanar. Entonces respondiendo Yahshua, dijo: ¡Oh, generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con ustedes? ¿Hasta cuándo los he de soportar? Tráiganmelo acá. Y Yahshua reprendió al shad, el cual salió del muchacho, y éste quedó sano desde aquella hora”
Como leemos, un padre llevó a su hijo con Yahshua porque sufría ataques violentos y caía muchas veces al fuego o al agua. Yahshua reprendió al demonio y el joven quedó sano.
Discapacidad física (encorvamiento): En Silvano 13:11-16,
“y estaba allí una mujer que tenía un ruaj de enfermedad desde hacía dieciocho años; andaba encorvada y no podía enderezarse por completo. Cuando Yahshua la vio, la llamó y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad. Puso las manos sobre ella, y al instante se enderezó y se puso a glorificar a Yahweh Elohé. Pero el principal de la sinagoga, enojado porque Yahshua había sanado en Shabbat, tomó la davar y le dijo a la gente: Hay seis días en los cuales se debe trabajar; pues vengan en esos días para que los sanen, pero no en el día de Shabbat. Entonces Yahshua le respondió: Hipócrita, ¿no desata cada uno de ustedes en Shabbat su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a ésta, que es hija de Avraham, a quien el hasatán ha tenido atada por dieciocho años, ¿no se le debía desatar de su ligadura en el día de Shabbat?”
Aquí leemos que una mujer estuvo jorobada y sin poder enderezarse durante 18 años. Yahshua dijo que Satanás la había atado y Yahshua la liberó.
Llagas y dolor corporal: En Job 2:7,
“El hasatán salió de la presencia de Yahweh y le infligió a Yyob una severa inflamación desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza”
Aquí leemos que Satanás hirió a Yyob con una enfermedad dolorosa de úlceras malignas por todo el cuerpo.
Algunos ejemplos de que la Escritura nos quiere enseñar.
Resumen del ministerio de Yahshua:
Hechos 10:38 dice que Yahshua pasó haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo.
“Me refiero a Yahshua de Natzéret, al que Yahweh ungió con Ruaj de kadushá y con poder, y anduvo haciendo bienes por todas partes, y curando a todos los oprimidos por el acusador, porque Elohé estaba con él”
Una perspectiva equilibrada en la Biblia
La Biblia no enseña que todas las enfermedades tengan un origen demoníaco. Las Escrituras también mencionan dolencias comunes tratadas con remedios naturales (como el vino para el estómago que Shaul recomendó a Timoteo en 1 Timoteo 5:23) y el desgaste natural del cuerpo.
“De aquí en adelante no tomes agua; usa, más bien, un poquito de vino a causa del problema que te aqueja de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades”
Distinción en el vocabulario y los pasajes bíblicos
Los evangelistas frecuentemente separaban las enfermedades de la posesión o la opresión en un mismo contexto, demostrando que no consideraban que toda dolencia fuera de origen espiritual.
Listas diferenciadas: En Mateo 4:24 se hace una separación explícita: “Su fama se extendió por toda Siria, y le llevaban todos los que tenían dolencias: los que padecían diversas enfermedades y dolores, los endemoniados, los epilépticos y los paralíticos, y él los sanaba”. Aquí se distingue a los "endemoniados" de los "paralíticos" y de los que tenían otras "enfermedades".
Instrucciones distintas: En Silvano 9:1, Yahshua da autoridad a sus DOCE SHALUJIM para dos cosas diferentes: “Después de reunir a los Doce, solo a ellos les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para sanar enfermedades”. Si las enfermedades fueran lo mismo que los demonios, no se mencionarían como dos categorías de autoridad.
Partimos de la base donde aprendemos lo que significaba en aquel tiempo “REPRENDER A LOS DEMONIOS”
Reprender a los demonios significaba en su contexto “ordenarles CON AUTORIDAD ABSOLUTA para que se callaran o que abandonaran a una persona usando esa autoridad para someterlos”
La Biblia describe características específicas para cada caso, permitiendo identificar la raíz del padecimiento:
Característica
Enfermedad Natural: causa y Factores biológicos, accidentes, vejez o el estado caído del mundo (ej. la ceguera de nacimiento que se registra en Yohanan/Juan 9:1-3, donde Yahshua descarta el pecado o una maldición)
Opresión Espiritual: Origen de Intervención o influencia directa de un espíritu maligno (ej. el espíritu de mudez en Marcos 9:14-29
“Y cuando el vino a sus talmidím vio a una gran multitud alrededor de ellos, y los Sophrim discutiendo con ellos. Y toda la gente, cuando lo vieron, se sorprendieron enormemente, y corriendo hacia él lo saludaron Y él les pregunta a los Sophrim/Fariseos: ¿Sobre qué disputan con ellos? Uno de entre la multitud respondió y dijo: Rabí, yo te traje a mi ben, que tiene un ruaj mudo; y siempre que lo atrapa, lo arroja; y el echa espuma, y rechinan sus dientes, y se va consumiendo; y yo hablo con tus talmidím para que lo expulsaran; y no pudieron. Les hablo Yahshua diciendo: Oh generación incrédula, ¿Cuánto más estaré con ustedes? ¿Cuánto tiempo más les enseñare? Tráiganlo. Y se lo trajeron; y cuando este lo vio a él, inmediatamente el ruaj le arrojo; y cayó en el suelo, y rodaba echando espuma. Y él le pregunta al abba del ben: ¿Hace cuánto tiempo que esto le sucede? Y él dijo, desde niño. Y muchas veces lo arroja en el fuego, y en las aguas, para destruirlo; pero si tú puedes hacer algo, ten rajen sobre nosotros, y ayúdanos. Le respondió Yahshua, diciendo: Si tú puedes creer, todas las cosas son posibles para quien cree. El abba del muchacho clamo, y dijo con lágrimas: Rabí, yo creo; ayuda mi incredulidad. Cuando Yahshua vio que la gente venía junta corriendo, reprendió al ruaj inmundo, diciéndole: Tu ruaj mudo y sordo, te ordeno, salir de él, y no vuelvas entrar en él. Y el ruaj clamó, después de causar convulsiones, y salió de él; y el quedo como muerto; tanto que muchos dijeron: Está muerto, Pero Yahshua lo tomo de la mano, y lo enderezo; y él se levantó. Más tarde cuando él hubo entrado en la bayit, sus talmidím le preguntaron en privado: ¿Por qué nosotros no pudimos expulsarlo? Yahshua les respondió: Este es el tipo de ruaj que solo puede ser expulsado por medio de hacer tefilat (oración).” (El texto no dice “ayuno y oración” eso del ayuno fue un añadido en el siglo V y IX SACADO DE LA TRADICIÓN BIZANTINA. El Códice Sinaítico y el Códice vaticano OMITEN AYUNO)
Reacción ante lo sagrado:
La persona enferma busca SIEMPRE la sanidad con fe, sin hostilidad hacia Yahshua. El demonio a menudo reacciona con violencia, gritos o resistencia ante la presencia de Yahshua (ej. el endemoniado gadareno en Mardokay/Marcos 5:7
“Y clamando con una voz fuerte le dijo: ¿Qué tienes que ver conmigo Yahshua, Ben HaElyon? Te pido por Yahweh Elohé que no me atormentes”
Conocimiento sobrenatural:
El enfermo desconoce la identidad divina de Yahshua más allá de lo que la gente difundía rumores. Las entidades espirituales reconocen inmediatamente la identidad y el poder de Yahshua HaMashiaj (ej. “Déjanos solos ¿Qué tenemos nosotros que hacer contigo, Yahshua de Natzéret? ¿Has venido a destruirnos? Conocemos quién eres tú: El Kadosh de Yahweh" en Marcos 1:24).
Remedios sugeridos en estos nuevos conocimientos sobre el enemigo de nuestras almas para no caer en el fanatismo religioso del cristianismo.
EN LOS CASOS NO ESPIRITUALES:
-Se aconseja el uso de la medicina de nuestra época y el cuidado físico recordando que “somos Templo del Ruaj de Yahweh” (también se pueden usar ejemplos antiguos como el uso de vino y aceite por el Buen Samaritano, o el consejo de Shaul/Pablo a Timótios/Timoteo en 1 Timoteo 5:23). No se responde a remedios físicos que se disciernen por el Ruaj con remedios espirituales, CADA CASO EN SU LUGAR;
EN LOS CASOS ESPIRITUALES:
Se requiere liberación espiritual mediante-
1-La EMUNÁ (fe),
2-la oración,
3-El mandato de autoridad en el nombre de Yahshua.
El método de resolución:
Sanidad Para las enfermedades naturales: Yahshua solía sanar (לְרַפֵּא (lerapé) o también לִרְפּוֹא (lirpo)). Empleaba la imposición de manos, tocaba a los enfermos (como a los leprosos) o daba instrucciones físicas (como ir a lavarse en el estanque de Siloé en Yohanan/Juan 9:7)
“Dicho esto, escupió en tierra, hizo lodo con la saliva y con el lodo untó los ojos del ciego Y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Shilóaj. Así que él fue, se lavó y regresó viendo”
NOTA SOBRE ESTE TEXTO (Este hecho fue realizado a un público que creía en el Talmud y Yahshua respondió de forma talmúdica, Costumbre talmúdica que se usaba para demostrar si era hijo legítimo o no)
Liberación:
La forma en que Yahshua interactuaba con el problema determinaba su naturaleza:
Para la opresión espiritual: Yahshua expulsaba (לְגָרֵשׁ (legaresh)) o reprendía (לִנְזוֹף (linzof) o bien לִגְעֹר (lig'or)) al espíritu.
Yahshua No tocaba al demonio ni trataba de sanar el cuerpo orgánicamente en ese momento;
*Daba una orden verbal directa al espíritu para que saliera y no volviera a entrar (Marcos 9:25).
*Una vez que el espíritu se iba, los síntomas físicos (ceguera, mudez, parálisis) desaparecían inmediatamente como consecuencia de la liberación.
En resumen, la Escritura presenta un marco donde el cuerpo humano es susceptible al desgaste y la patología natural, pero también reconoce escenarios específicos donde el mundo espiritual interfiere directamente en la salud física y mental de los individuos.
¿A QUIENES SE LE DIO ESTA AUTORIDAD DE SANAR Y EXPULSAR DEMONIOS?
En el Brit Jadashá (Nueva Alianza), es Yahshua de Nazaret quien afirma tener esa potestad absoluta y, a su vez, es quien les otorga explícitamente esa misma autoridad a sus DOCE. (nunca se dio esa Potestad a ninguna mujer)
Los pasajes clave que describen esta delegación de poder se encuentran en los Evangelios:
1-A los doce apóstoles:
En el Evangelio según Silvano 9:1, se detalla textualmente: “Después de reunir a los Doce, solo a ellos les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para sanar enfermedades”. Esto mismo se confirma en MattiYah/Mateo 10:1 y Mardokay/Marcos 6:7.
2-A los setenta discípulos: Más adelante, en Silvano 10:1, 17, Yahshua envía a un grupo más amplio. Al regresar, ellos exclaman gozosos: “Los setenta volvieron con gozo de esas ciudades, diciendo: Rabí, hasta los demonios obedecen en tu nombre”.
NOTA SOBRE LOS 2 VERSICULOS SIGUIENTES (18 y 19) (Son añadidos y Yahshua no dijo que daba poder para hollar serpientes y escorpiones y sobre la fuerza del enemigo)
La conexión con las enfermedades producidas por Satanás. Yahshua mismo conecta directamente la enfermedad con la opresión de Satanás en Silvano 13:16,” a ésta, que es hija de Avraham, a quien el hasatán ha tenido atada por dieciocho años, ¿no se le debía desatar de su ligadura en el día de Shabbat?” al defender la sanidad de la mujer encorvada en el día de Shabbatt. Por lo tanto, bajo la narrativa del Brit Jadashá, la autoridad emana directamente de Yahshua, quien comisiona a su Kajal para deshacer las obras y las dolencias físicas impuestas por el diablo.
En el Brit Jadashá (Mal conocido como NT), el poder de atar y desatar en el cielo y en la tierra le fue otorgado por Yahshua primeramente al apóstol Kefá/Pedro, y posteriormente al conjunto de los Talmidím varones de la Kajal
BASE ESCRITURAL
Los textos bíblicos donde se establece esta autoridad son los siguientes:
1. Otorgado a Kefá de forma individual para que pudiera “apacentar a sus ovejas.
En el Evangelio de MattiYah/Mateo 16:19, Yahshua se dirige directamente a Pedro tras su declaración de fe en Cesarea de Filipo:
“Y a ti Kefá te daré las maftejto/Llaves del Maljut del Shamaj: y todo lo que ates en la Eretz será atado en los Shamaim y todo lo que desates en la Eretz será desatado en los Shamaim”.
2. Otorgado a toda la comunidad de discípulos
Más adelante, en el Evangelio de Mateo 18:18, Yahshua amplía este mismo poder y autoridad a todo el grupo de los discípulos en el contexto de la disciplina y la unidad eclesial:
“De cierto les digo, que todo lo que prohíban en la Eretz será prohibido en los Shamaim; y todo lo que en la Eretz sea permitido, será permitido en los Shamaim”.
Significado contextual del concepto “prohibir y permitir”
En el contexto cultural y lingüístico del judaísmo del siglo I, los términos "atar" (לִקְשֹׁר (likshor)) y "desatar" (לְהַתִּיר (lehatír)) tenían dos aplicaciones principales que los oyentes de Yahshua entendían perfectamente:
- Autoridad doctrinal y legislativa: "Atar" significaba prohibir una conducta o interpretación de la ley, y "desatar" significaba permitirla. Yahshua les dio la autoridad para guiar y establecer las normas de la comunidad de creyentes bajo la dirección del Ruaj HaKodesh.
- Autoridad judicial y espiritual: Incluía el discernimiento para perdonar o retener pecados (lo cual se conecta con Yohanan/Juan 20:23)” A quienes ustedes les perdonen los pecados, les han sido perdonados; y a quienes se los retengan, les han sido retenidos”, (NOTA SOBRE ESTE TEXTO, estas palabras de nuevo se las dijo a LOS DOCE, no a los demás discípulos como está escrito en Yohanan 20:19 “Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde se reunían los doce talmidím por miedo a los yahudím, Yahshua entró, se puso en medio de ellos y les dijo: Shalom a ustedes”. así como la autoridad espiritual frente a las ataduras del mal y el pecado.
- Kefá predicó el primer sermón en Shavuot/Pentecostés, y unos tres mil yisraelitas entraron al Reino (por las llaves que Kefá había recibido).
- 1-Abrió la puerta a los samaritanos:
- 2-En Hechos 8, Kefá viajó a Samaria para orar por ellos y que recibieran el Ruaj HaKodesh.
- 3-Abrió la puerta a los goyim/gentiles (no yisraelitas): En Hechos 10, Kefá fue enviado a la casa del centurión romano Cornelio, permitiendo de manera definitiva que los no yisraelitas entraran a la Kajal.
Hemos pasado un proceso de DESAPRENDER LO QUE CREIAMOS SOBRE ESTE TEMA por la manipulación y malísimas traducciones que existían, pero ahora es el momento de RETOMAR DE FORMA COMO BASE DE NUESTRA EMUNÁ/FE estas enseñanzas del mismo Yahshua y lo hacemos quitando añadiduras que se establecieron como Verdad siendo mentiras.
Estamos ya preparados para aceptar EN EL REAL SACERDOCIO esta enseñanza porque ahora es el TIEMPO.
Estudio examinado, recopilado para la Kajal Yisraelita de Yahshua Shiló.