HANUKA NO ES DE LA TORAH

LA FIESTA DE JANUCA ((hebreo: חֲנֻכָּה y sin puntuación diacrítica חנוכה)) llamada también la «Fiesta de las Luces» o «Lucernarias», es una festividad de tradicion judaica.
Celebrada durante ocho días, conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos sobre los griegos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los iconos paganos, en el siglo II a. C.
La tradición judía habla de un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite, que alcanzaba sólo para uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un candelabro de nueve brazos llamado januquiá (uno por cada uno de los días más un brazo «piloto»).
La festividad de la Janucá es desde la época de la hegemonía helénica en Israel, comenzada con la conquista de Alejandro el año 332 a. C.; según puede leerse en los libros de I y II Macabeos, aunque NO SE HACE MENCION DE ELLA EN EL TANAJ IVRIM/HEBREO . Cuando se corona como rey de Siria a Antíoco IV Epífanes (175 y 164 a. C.), éste decide helenizar al pueblo de Israel, prohibiéndole así a los judíos seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judíos conocido como los Macabeos (dado que su líder era Yehudá Macabi)
Según el TALMUT (Gemara, Shabbat 21), al terminar la guerra, los Macabeos regresan a Jerusalén y encuentran el Santo Templo profanado, con la menorá (un candelabro de siete brazos) apagada, y aceite ritualmente puro suficiente para encenderla un solo día. Tardaron ocho días en conseguir más aceite; y sin embargo, el poco que tenían mantuvo encendida la menorá durante todo ese tiempo.
En los libros I Macabeos y II Macabeos se puede leer sobre la institución de la Janucá POR EL PUEBLO PERO NO POR YAHWEH. El primero narra: «Durante ocho días celebraron la dedicación del altar... Entonces Judas y sus hermanos y toda la asamblea de Israel, decidieron (por su propia cuenta) que la consagración del nuevo altar se debía celebrar cada año con gozo y alegría durante ocho días, a partir del día veinticinco del mes de kislev» (I Macabeos 4:56-59). De acuerdo con II Macabeos (10:6-8), «lo celebraron con alegría durante ocho días, a la manera de la fiesta de los Tabernáculos... toda la asamblea aprobó (NO DICE QUE YAHWEH LO APROBO) y publicó un decreto (SIN HABERLO MANDADO YAHWEH) en el que se ordenaba que todo el pueblo judío celebrara cada año estos días de fiesta».(el mismo pueblo judio rabinico reconoce que esto del calndelero de 9 brazos fue una añadidura y un invento)
El martirio de Hannah y sus siete hijos también ha sido relacionado con la Janucá. Según una historia del Talmud (Tratado de Gittin 57b) y II Macabeos 7, una mujer judía llamada Hannah y sus siete hijos fueron torturados y ejecutados por Antíoco por negarse a comer cerdo, lo que hubiera sido una violación de la ley judía.
El Talmud y el Midrash Raba sugieren también otro origen para la festividad. Según estas fuentes, la Janucá es una manifestación de la festividad del solsticio de invierno, que es el momento en que los días dejan de acortarse y comienzan a alargarse. El Talmud relata historias de Adán, el primer hombre, que vio ponerse al sol por primera vez en su vida y entró en pánico, y conectan esta historia con la festividad del solsticio de invierno. Según el relato, el primer año ayunó durante ocho días, y luego —al comenzar a alargarse los días nuevamente— festejó durante otros ocho; pero el segundo año, al comprender que este era el orden natural, solo festejó (Talmud, Tratado de Avodá Zará, 8a).
La festividad de Janucá es instituida por Judah el Macabeo y sus hermanos (NO POR YAHWEH, NI LA TORAH NI EL TANAJ, NO ESTAN INCLUIDAS EN LAS 7 MOEDIM QUE YAHWEH DIO EXCLUSIVAMENTE A TODO SU PUEBLO Y QUE HASTA EL YOM DE HOY SE SIGUEN CELEBRANDO) para celebrar este evento.10 Después de recuperar Jerusalén y el Templo, Judah ordenó que el templo fuera limpiado, y que se construyese un nuevo altar en lugar del altar contaminado, y que nuevos utensilios fuesen preparados también. Según el Talmud, se necesitaba aceite de oliva para encender la Menorah del Templo, que debía permanecer encendida toda la noche, cada noche. Pero solo se encontró suficiente aceite para encenderla un día solo, y —milagrosamente— este aceite alcanzó para ocho días, el tiempo necesario para preparar nuevo aceite para la Menorah. Una festividad de ocho días fue instaurada por los Sabios para conmemorar este milagro.
La versión de la historia que figura en Macabeos I, por otro lado, indica que una celebración de ocho días con cánticos y sacrificios fue proclamada cuando se rededicó el altar, y no hace mención alguna al milagro del aceite (porque realmente NO OCURRIO).11 Varios historiadores creen que la razón de esta celebración de ocho días fue, en realidad, una celebración tardía de las festividades de Sucot y Shemini Atzeret,12 en esa época las festividades más importantes del año. Esto debido a que durante la guerra los judíos no pudieron celebrar apropiadamente estas festividades, y no solo que la duración combinada de ambas es de ocho días, sino que durante la festividad de Sucot se encendían lámparas en el templo.
La historia de Janucá, junto con sus leyes y costumbres, está prácticamente AUSENTE de la Mishná, fuera de algunas menciones tangenciales (Bikurim 1:6, Rosh HaShanah 1:3, Megilah 3:6, Bava Kama 6:6). Rav Nissim Gaon sugiere, en su obra Hakdamah leMafteaj haTalmud que la información relacionada a la festividad era tan conocida que la Mishná no encontró motivo para incluirla. Reuvein Margolies22 sugiere en cambio que dado que la Mishná fue redactada después de la revuelta de Bar Kojba, sus editores prefirieron no incluir una mención explícita a una festividad que celebraba otra revuelta —relativamente reciente— contra un dominante extranjero, por temor a enfrentarse a los romanos.
La historia de Janucá se menciona en los libros Macabeos 1 y Macabeos 2, pero la festividad NO ES ESPECIFICAMENTE MENCIONADA. En su lugar, una historia de similar contenido, pero de obvia posterior data, es mencionada en Macabeos 2 1:18, donde se habla del reencendido del fuego del altar por Nejemia, el cual fue posible por un milagro ocurrido el 25 de Kislev, y que parecería indicarse que fuera la razón por la cual la reconsagración del Templo por Judah el Macabeo ocurriese en esa fecha.
Otra fuente es la Meguilat Antiocus. Esta obra, también conocida como Meguilat haHashmonaim, Meguilat Janucá o Meguila Ievanit, fue escrita originalmente en arameo y luego traducida literalmente al hebreo. Académicos modernos datan el original en algún momento entre los siglos 2 y 5 E.C.,25 y la traducción al habreo en el siglo 7 E.C.26 El texto fue publicado por primera vez en Mantua en 1557. Saadia Gaon, quien la tradujo al árabe en el siglo IX, se la adjudica a los propios Macabeos.
MI PREGUNTA:
¿Debemos guardar una MOEDIM QUE YAHWEH NO INSTITUYO JAMAS NI ESTA REFLEJADA EN LA TORAH NI EL TANAJ?
¿Deberiamos creer en las tradicones de libros QUE SON CONTRARIOS A LA TORAH DE YAHWEH, tales como Talmut, kabala, Zohar, La Mishná?
RECUERDEN TAMBIEN COMO SE CELEBRA ESTA FIESTA DE TRADICION..
Muchos hechos historicos han ocurrido en la historia de nuestro pueblo RELATADAS EN LA ESCRITURA pero nunca se celebraron MOEDIM/FIESTAS por ellas, excepto LAS QUE YAHWEH MANDO Y ORDENO PARA SU PUEBLO.
Januca no es mas que una navidad disfrazada de judaismo y tradicion.
NO SON MOEDIM DE YAHWEH, NO ESTAN EN LA TORAH, NI EN EL TANAJ Y JAMAS FUE PORDENADA POR YAHWEH....volverse a las sendas antiguas y raices hebreas NO ES CELEBRAR MOEDIM QUE YAHWEH NO INSPIRÓ, NI ORDENÓ..
No podemos hacer MOEDIM por acontecimientos y menos si Yahweh NO LO HA ORDENADO A SU PUEBLO ISRAEL...
esa es mi humilde opinion..
Shalom.

NUESTRA ESPERANZA EN EL MALJUT DE YAHWEH

¿QUE ES SER UN TALMID DE YAHSHUA?

¿QUE ES "SER" UN TALMID (discipulo) DE YAHSHUA?
TALMIDÍM (Discípulos)
Talmidím (תלמידים) es el término con que las comunidades de Yahshua de Natzrat son conocidas, esto es ‘talmid Yahshua miNatzrat’ (discípulos de Yahshua de Natzrat, ver Maaser/Hech. 6.1,2,7; 9.1,10,19,25,26,36), no importando si se trata de un líder, todos somos talmidim/discípulos del Mashiaj (9.26), aunque también el término era usado cuando se referían a los nuevos discípulos (15.10).
Un Talmid de Yahshua no es simplemente alguien que se ha dedicado a ser un discípulo, alumno, estudiante o aprendiz de x profesor, sino que algo mucho más, él se ha adherido a su Rav y a sus enseñanzas, porque su Rav no es uno más. El trabajo del Talmid es ser como su Rav, por lo tanto debe memorizar sus palabras, imitar sus acciones, aprender sus tradiciones, en fin perpetuar su enseñanza no solo diciéndolas sino haciéndolas, de tal manera que él y el Rav sean uno, como dijo uno de los Sh’lujím de Yahshua: Ya no vivo yo, sino que vive el Mashiaj en mí.
El autor del libro MattiYah guardó estas palabras de Rabenu Yahshua: "No hay talmíd más grande que su rav", agregó, "Es suficiente para el talmíd ser como su rav" (Mt.10.24-25). ¿Qué significan estas palabras? Un Talmid es:
1. Alguien que quiere ser como su Rav
2. que por ende es alguien dedicado al aprendizaje,
3. que pone por obra lo que aprende
4. y se responsabiliza en transmitir a otros la enseñanza de Yahshua no solo por medio de palabras sino con hechos.

Pero para poder realizar los 4 pasos anteriores, o sea ser un Talmid, antes se debe:
1. Conocer Torá.
2. Conocer a Yahshua.
3. Conocer las exigencias y el compromiso de ser un Talmid de Yahshua.

EL ANTISEMITISMO

EL ANTI-SEMITISMO CRISTIANO DESDE SUS ORIGENES.
Esta sección sirva para aclarar algunas dudas y nada más, no es agradable tener que escribir aquí insultos antisemitas, todo sea para que no se repitan los errores. Escritos como los siguientes, son los resultados de una Iglesia anti-Torá, anti-Hebrea y anti-Mashíaj.
Todo el antisemitismo que surgió en los primeros siglos de la Era Común, y los actuales, no son más que los resultados del Concilio de Nicea. Cuando se dice que cristianos mataron a judíos, por el hecho de no creer como ellos creen, se suele escuchar ésta frase: "esos no eran cristianos verdaderos". Sin embargo, habría que analizar como es posible que los padres de la Iglesia Cristiana no sean verdaderos cristianos, cuando fueron ellos los responsables. Este es un tema 'Tabú' para la Iglesia, de hecho es difícil encontrar libros que hablen al respecto, como lo hace el libro 'The Anguish of the Jews' por Edward H. Flannery.
Juan Crisóstomo (347-407 E.C.), Obispo de Constantinopla uno de los más grandes predicadores cristianos, conocido como "boca de oro", aprovechaba su discursos para sembrar el antisemitismo:
"¿Cómo pueden los cristianos atreverse a mantener la más ligera conversación con los judíos, que son los más miserables de todos los seres humanos, que son concupiscentes, rapaces, codiciosos, pérfidos bandidos? ¿Acaso no son ellos asesinos despiadados, destructores, hombres poseídos por el demonio, a quien la mala vida y la embriaguez han entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente? Ellos solo conocen una cosa: satisfacer sus agallas, emborracharse, matar y estropear... ¿La sinagoga? No solo es un teatro y una casa de prostitución, sino una caverna de bandidos, una reparación de bestias salvajes, un lugar de vergüenza y ridículo, el domicilio del diablo como lo son las almas de los judíos. En verdad los judíos adoran al diablo; sus ritos son criminales e inmundos; su religión es una enfermedad. Su sinagoga, de nuevo, es una asamblea de criminales, una cueva de ladrones, una caverna de demonios, un abismo de perdición, yo también aborrezco a la sinagoga. Dios aborrece a los judíos y siempre aborreció a los judíos. Yo también aborrezco a los judíos. Su odioso asesinato de Cristo... para este deicidio no existe expiación posible, ni indulgencia, ni perdón, solo venganza que no tiene fin".
Agustín, contemporáneo con Juan Crisóstomo, dijo:
"Judas es la imagen del pueblo judío; su entendimiento de las escrituras es carnal; ellos llevan la culpa de la muerte del salvador, porque, a través de sus padres, ellos mataron al Cristo. Los judíos lo prendieron; los judíos lo insultaron; los judíos lo ataron, lo coronaron con espinos, lo deshonraron escupiéndolo, lo azotaron, amontonaron abusos sobre él, lo colgaron en un madero, lo atravesaron con una lanza".
El resultado de estos discursos antisemitas fue que en el 388 se comenzaran a quemar sinagogas, por la razón falsa de que 'los judíos asesinaron a Cristo'. Tal parecía que ambos no leían en sus manipulados 'nuevos testamentos' que, aunque parte del partido de los Saduceos fueron los que llevaron a Yahshua frente a las autoridades romanas, fueron los romanos los que "mataron, prendieron, insultaron, ataron, coronaron con espinos, deshonraron escupiéndolo, lo azotaron, amontonaron abusos sobre él, lo colgaron en un madero, lo atravesaron con una lanza". De esta manera, si se juzgara según el mal juicio de Juan Crisóstomo y Agustín, serían los romanos [ellos mismos] los culpables de la 'muerte de Cristo'.
Los matrimonios entre judíos y cristianos eran penados con la muerte, la Iglesia enseñó a los cristianos, durante 300 años, que cada Viernes Santo golpearan a los judíos en el rostro, en retribución a los que supuestamente ellos hicieron con su dios al que llamaban Iesous, esto sucedía mientras que a los judíos se les negaba el derecho de tener un techo donde poder vivir, una tierra donde poder trabajar. El resultado fue 'Las Cruzadas Cristianas' que comenzaron en el 1096, en breves palabras 'escoge, o te conviertes o te matamos'; increíblemente los cruzados después de matar a judíos, ya sea con la espada con incendiando sinagogas con judíos en el interior, luego iban al 'Santo Sepulcro' y daban gracias al dios Iesous por la victoria. Los Concilios Toledanos en España decretaron:
"Quien es llevado al Cristianismo por violencia, por miedo y tortura, recibe el sello de la Cristiandad, y puede ser obligado a observar la fe cristiana".
Esto trajo como consecuencia el suicidio, la historia narra como mujeres se lanzaban con sus hijos al mar, cargadas de piedras para no vivir. Años después, en Portugal se decretó que todos los niños judíos menores de catorce años debían ser bautizados antes de, o en, el Domingo de Pascua del 1497; aumentaba el suicidio, muchos padres preferían dejar morir a sus hijos ahogados, que verlos negar al único y verdadero Creador, o ver como eran lanzados a los perros. La Inquisición también formó parte de este odio desenfrenado, durante todo el siglo XV muchos de los judíos que se habían convertido, ahora se arrepentían y en secreto practicaban y vivían secretamente una vida hebrea 'hasta donde podían', esto enfadó tanto a la Iglesia, que comenzó a llamar a estos conversos judíos 'marranos', o sea cerdos. Se publicó un listado de 37 claves para descubrir y atrapar a los que se habían convertido falsamente, una de ellas era el hecho de no usar la mejor ropa en Domingo, o mientras las oraciones en la Iglesia alguien no decía "Gloria Patri"; esto era suficiente para que fuera muerto. Así lo documentó Mariana, jesuita:
"El total de marranos en el primer año de la Inquisición ascendió a 2,000 victimas quemadas vivas y 17,000 sentenciadas a la perdida de propiedad, perdida de derechos civiles, o cárcel".
A principios del 1492, en Granada, España, el rey Fernando y la reina Isabel, firmaron el decreto que todos los judíos de España, Sicilia y Cerdeña debían salir de esos países tan solo en cuatro meses, de lo contrario serían castigados con la muerte. No podían llevarse el oro ni la plata. Esto fue lo que trajo como resultado que Cristóbal Colón [un marrano] se fuera con una tripulación llena de judíos antes de que se venciesen el plazo de los cuatro meses.
Para sorpresa de muchos, Martín Lutero (1483-1546) perpetuaba este odio:
"Los judíos envenenan, son asesinos rituales, usureros; ellos son parásitos de la sociedad cristiana; son peor que demonios; es más difícil convertirlos a ellos que al propio Satanás; ellos están destinados al infierno. Ellos son, en verdad, anticristo. Sus sinagogas deberían ser destruidas y sus libros decomisados; deberían ser obligados a trabajar con las manos; más aun, deberían ser expulsados por los príncipes de sus territorios".
"Para empezar, deberíamos de incendiar sus sinagogas, segundo debiéramos entrar en sus casas y destruirlas, tercero, debieran verse privados de sus libros de oración..., cuarto, debemos prohibir a sus rabinos, bajo pena de muerte, seguir enseñando, quinto, deberíamos de prohibirles totalmente el pasaporte y otros privilegios de viaje a los judíos, sexto deberíamos impedirles hacer usura. Azotemos a los fuertes judíos y judías, ataquémosles con el hacha, con la pala de la rueca, con la rueca y hagamos que se ganen el pan con el sudor de sus narices. Debiéramos de golpearles hasta corregir la canallesca pereza de su sistema. Así que acabemos con ellos. Para resumir, queridos príncipes y nobles que tenéis a judíos en vuestros dominios, si este consejo mío no os complace, hallad uno mejor para que vosotros y nosotros podamos vernos libres de esta insufrible carga demoníaco que son los judíos".
(Martín Lutero 1523 E.C.).
Quizás para sorpresa de muchos, Adolfo Hitler se inspiró en las palabras de Lutero, fueron ellas la justificación para asesinar judíos. En fin, para que seguir escribiendo tristes sucesos, como el del 1648, en Tulzin, Polonia, donde 1,500 judíos fueron muertos por no recibir el bautismo; en Homel, donde los judíos fueron llevados desnudos a los campos, y entre ellos, 1,500 judíos al no ser bautizados, recibieron como castigo la muerte. El hecho de que hoy día se hable mal de los judíos o de Israel, es el resultado de un odio sembrado de generación en generación dentro y fuera del Cristianismo.

EL LIDERAZGO DE KEFÁ (CONOCIENDOLO)

"EL LIDERAZGO DADO A KEFA"
Este suceso se encuentra según el formato griego en Yoanahn/Juan 21:15-17, y se narra un dialogo entre Yahshua y Shimon Kefa, en el cual Yahshua le pregunta tres veces a si él lo ama.
Del texto podemos hacer varias observaciones:
1. El traductor del hebreo al griego en las dos primeras preguntas hechas por Yahshua usó la palabra ajgapa'/ß (amas) de la raíz ajgapavw agapao (amor), y en la tercera usó filei'ß (quieres) de la raíz fileo (querer / tener aprecio).
2. El traductor usó las tres veces la palabra filw (quiero) de la misma raíz fileo (querer / tener aprecio) para traducir las tres respuestas de Shim’on.
3. El traductor usó palabras similares en significado pero no en ortografía, bovske (apacienta) y poivmaine (pastorea).
Obviamente todas estas palabras no fueron escritas por casualidad sino que tienen un sentido que solo es descubierto cuando el texto es restaurado a su idioma original, el ivri/hebreo. La palabra agapao (Amar) es mayormente traducida en la Septuaginta de la palabra ivri/hebrea ahav (אָהַב), y el equivalente en ivri/hebreo de la palabra filevw fileo (querer / tener aprecio) es rea (רֵעָה). Por otra parte, las palabras griegas bovske (apacienta) y poivmaine (pastorea) cuando son restauradas al ivri/hebreo ambas provienen de la misma raíz rea (רעה), la cual usó tres veces Shim’on para expresar su amor hacia el Maestro y una vez la usó Yahshua en su tercera pregunta a Shim’on.
Todo esto significa que en el texto original ivri/hebreo existía un juego de palabras que Yahshua desarrolló basandose en la contesta de Shim’on, o sea que la palabra rea (רעה) puede significar ‘querer’, ‘apacentar’ o ‘pastorear’, pero debido a que el lenguaje ivri/hebreo es consonántico (no tiene vocales), muchas palabras pueden leerse de diferente manera con solo un pequeño cambio de vocalización. Es obvio que el texto original no contenía las vocales y que el traductor decidió traducir todas las palabras que provenían de la raíz רעה (reah) como él pensó que fuese mejor, de manera que es necesario entender el contexto de este dialogo para entonces poder traducir adecuadamente el significado de cada palabra donde se usó la raíz רעה (reah).
Sin entrar en muchos detalles es obvio deducir que el hecho de que Yahshua usa la palabra אָהַב (ahav amor) para preguntar y Shim’on use la palabra רָעֵה (raeh ‘apreciar’) para contestar, que la palabra רָעֵה (raeh) usada por Shim’on connota una especie de ‘amor especial’ por encima de אָהַב (ahav). En otras palabras, Shim’on le dice a Yahshua: ‘no solo tengo אָהַב (ahav) por ti sino רָעֵה (raeh), ya que esta palabra viene de la misma raíz de merea (מֵרֵעַ) que significa ‘amigo íntimo’ como en Shoftim (Jueces) 14.20.
Ahora, si tenemos presente que Shim’on es el talmid/discípulo más destacado de todos y fue él quien lideró el movimiento restaurador después de la ausencia física de Yahshua, entonces podemos entender que el contexto del dialogo no tiene sentido en que concluya diciendo apacienta (רְעֵה) mis ovejas, sino APRECIA (רָעֵה) mis ovejas, en otras palabras lo que el Maestro no dice al futuro líder en su última frase es ‘aprecia a todos mis talmidim/discípulos tal como me aprecias a mí’.
Una vez comprendido el contexto podemos entonces adecuadamente según el contexto hacer una traducción al español mucho mejor del texto hebreo que aquella hecha al griego.
"Shim’on Ben Iojanan, ¿me amas (אָהַב)?
…tú sabes que te aprecio (רָעֵה).
Apacienta (רְעֵה) mis corderos.
"Shim’on Ben Iojanan ¿me amas (אָהַב)?
…tú sabes que te aprecio (רָעֵה).
Pastorea (רָעָה) mis ovejas.
"Shim’on Ben Iojanan, ¿me aprecias (רָעֵה)?
…tú sabes que te aprecio (רָעֵה).
Aprecia (רָעֵה) mis ovejas.

 "EL ABANDONO DE KEFA"
La narración donde arrestan a Yahshua y Los Doce huyen, es tomada por algunos como prueba de la debilidad de Shimon Kefa cuando este negó tres veces conocer a Yahshua. Sin embargo un análisis bajo el razonamiento lógico muestra otra realidad.
En aquella noche Yahshua le dijo a Shimon: “esta noche todos ustedes se entristecerán por mí, porque así está escrito: ‘Hiere al pastor y se dispersarán las ovejas’…Kefa responde y le dice: Aunque todos se entristezcan por ti yo nunca me habré de entristecer”. (Mateo 26.31-44)
A esto Yahshua le dice: “Ciertamente yo te digo que en esta noche antes del canto del gallo me negarás tres veces”, y a esto respondió Shimon “Si está determinado que yo muera contigo aún así no te negaría. Así le dijeron todos los talmidim/discípulos”.
Cierto, Shimon niega tres veces conocerlo, pero con qué fin ¿Miedo...? No! No debemos olvidar que fue Shimon quien cortó la oreja (Yonahan/Juan 18.10) a uno de los siervos de Qayafa a la hora del arresto, tampoco debemos olvidar que de todos los talmidim/discípulos solo tres (Yonahan/Juan 14.51,52, 54)(Yonahan/Juan 18.15), y entre ellos Shimon Kefa, siguen a los soldados que han arrestado a Yahshua, y de todos es solo Shimon quien permanece muy cerca del Rabino como está documentado en (Silas/Lucas 22.61).
O sea su ‘negación’, entre comillas, no es por miedo, sino con el objetivo de poder ver en que terminaría todo aquello, si él hubiese confesado que en efecto es talmid/discípulo de Yahshua, al instante lo arrestan y se acaba todo. Ahora, por otra parte esto no quita que no halla cumplido con su palabra: “Si está determinado que yo muera contigo aún así no te negaría. Así le dijeron todos los talmidim/discípulos”, en realidad no la cumplió, pero entendamos que no fue por la simple razón de no querer cumplirla, sino porque esa palabra estuvo basada en la emoción y devoción por el Rabino así como la palabra del resto de los talmidim/discípulos, pues también ellos dijeron lo mismo. La realidad, fuera de la emoción, es que no tenía sentido pelear contra los romanos en aquella noche, iban a perecer todos de cualquier modo, y bien sabían el roll que desempeñaban como transmisores de la enseñanza de yahshua, es por esto que Yahshua le advierte que cuando le pregunten lo va a negar, porque es razonable; o sea, lejos del Rabino sentirse negado, él sabía que era innecesario que sus talmidim/discípulos se entregasen a la muerte. De hecho se documentó que el mismo Rabino dijo: “soy yo, por tanto, si me buscan a mí, dejen ir a estos” (Yonahan/Juan 18.8), es él en realidad quien vela por sus alumnos.
Al final, canta el gallo y Shimon dándose cuenta de todo salió a fuera y lloró con profunda amargura.

¿Por qué Shaul amonesta solo a Kefa si fueron muchos los que actuaron fingiendo? - Shaul amonesta solo a Kefa por ser el Líder.
En la Carta a las comunidades en Galatia (Cap.2), Shaul escribe: “Pero cuando vi que no andaban rectamente con relación a la Verdad de la Bsorá, dije a Kefa…”
Shaul tiene las bases para amonestar a Kefa por no seguir sus propias enseñanzas y su propio dictamen en Yahrusalaim documentado en Maase haShlujim Cap.15, el mismo dictamen que acató Shaul; este es, que los adultos que provienen de entre las naciones no necesitan la circuncisión en la carne para ser Israel. En otras palabras, Kefa por un momento no puso en acción su propio dictamen, la enseñanza que Shaul defiende es la misma enseñanza establecida por Shim’ón Kefa. Como cuando un maestro enseña a su alumno y al día siguiente el maestro no aplica la enseñanza por cualquier motivo que sea, el alumno está en todo su derecho de amonestar al maestro y preguntarle. Pero esa no es la razón por la cual Shaul amonesta solo a Kefa.
Para poder responder esta incógnita es necesario saber el papel que desarrollaba Kefa y el que desarrollaba Shaul. Shaul amonesta a Kefa y no a otro no porque los demás no tengan culpa, sino debido a que la autoridad e influencia de Kefa sobre todos era tal que su actitud había sido imitada por todos, aún por Iosef Bar Naba (2.13), compañero de Shaul en las misiones a los israelitas asimilados entre las naciones, por lo tanto Shaul no solo habla con Kefa “delante de todos” (2.14), sino que luego transmite el suceso a las Comunidades en Galatya, claro está, no por la insignificancia de Kefa, como algunos pensarían sino todo lo contrario, para que sepan que aún Kefa, el Líder y la Piedra de la Comunidad, enseña lo mismo que enseña Shaul. Los que han ido a las comunidades en Galatya en la ausencia de Shaul y los han perturbado no son apoyados por los Emisarios de Yahrusalaim.
Shim’ón Kefa desarrolla un cargo diferente al de Shaul, Kefa es el Líder del movimiento restaurador de Israel por designio del mismo Yahshua de Natzrat, por ende Kefa debe tener muchísimo más cuidado en su proceder que el cuidado que tuvo Shaul al circuncidar a Timoteos, la actitud que tome Shaul en determinados casos no afectaría en el mismo grado que la actitud del Líder Kefa. Esto no significa que Kefa halla obrado correctamente, lo que ahora podemos deducir es que él debió explicar a los que habían hecho t’shuvá y vinieron de Yaaqov, las razones por las que él compartía con gentilizados, “el Eterno quiere Jesed (altruismo) y no zevaj (matanza-sacrificio)”, en otras palabras más importante que lo Ceremonial de la Tora es el ahavah/amor, la ética y la moral. Esta actitud de Kefa tuvo graves resultados, pues como él era el Líder, todos los demás imitaron su proceder. Kefa pensando estar haciendo el bien para los de la Milá (los judeanos que habían hecho t’shuvá), sin embargo por otra parte daban la impresión de una errada forma de aplicar legalistamente la Torá, como si fuese más importante lo Ritual o Ceremonial que la Ética.
Veamos algunos ejemplos para entender mejor la diferencia entre Shaul y Kefa:
Shaul fue autorizado para ser Emisario-Representante del Mashiaj por orden de Yahshua HaMashiaj, así como Kefa y los otros tantos Emisarios, sin embargo nunca hubo discusión con referencia a la Autoridad de Kefa, pero lo mismo no puede ser dicho de Shaul, el cual defiende su autoridad como Emisario frente a los ‘falsos ajim/hermanos’.
Si Shaul no hubiese ido a Yahrusalaim y se hubiera unido en coparticipación con los que fueron Emisarios antes que él, difícilmente hubiese sido aceptado en las Comunidades. De hecho, aun después de ser reconocido por los antiguos Emisarios y el resto de los Zqenim la reunión que tomó lugar en Yahrusalaim documentada en Maaser/Hech. 15 se debió a que no todos en la Comunidad de Antioquía acataban la enseñanza de Shaul y Bar Naba. Son los antiguos Emisarios quienes confirmarían que Shaul es verdaderamente un Shalíaj (Emisario), por esto él mismo les hace saber a los recipientes de esta carta: “...los Prominentes, nada añadieron” y “nos dieron las diestras de coparticipación a mí y a Bar Naba”.
Pero lejos de ver rivalidades entre Shaul y Kefa, como aparecen en las teologías cristianas, Shim’on Kefa Ben Yohanan, el Líder del Movimiento restaurador de Israel originado por Yahshua el Rey de Israel, siempre se dirigió a Shaul no solo como ‘el aji/hermano Shaul’, sino “nuestro amado aji/hermano Shaul” del cual ‘los ignorantes’, los ’indisciplinados’, y los ‘libertinos’ hablan mal (II Iguéret Shim’ón Kefa 3), y es sabido que sin duda esta Carta a las Comunidades en Galatia es una de las que más tuercen. De manera que la amonestación de Shaul a Kefa en vez de mostrar una insignificancia de Kefa, como lo plantea el Cristianismo, muestra todo lo contrario, el reconocimiento de Shaul para con Kefa, el talmid/discípulo más destacado del Mashíaj, y su influencia en la Comunidad.
¿Si Kefa erró, también Shaul erró al circuncidar a Timoteos?
¿Cómo es que Shaul amonesta a Kefa por indirectamente hacer más hincapié en el aspecto Ceremonial de la Torá, y por otra parte se documentó que Shaul circuncidó a Timoteos “por causa de los de Yahudah de aquellos lugares” (Maase HaShlujim 16.1-5). ¿A caso Kefa no hizo lo mismo por causa de los de Yahudah? Por otra parte Shaul dice que “se hacía a los judeanos como judeano para ganarlos”, ¿A caso Kefa no hizo lo mismo para ganar a los judeanos?
En otras palabras, Shaul amonesta a Kefa por actuar de una forma similar a la que él mismo actuó en otras ocasiones; o aún más, la actitud de Shaul en estos casos fue más grabe que la de Kefa en Antioquía, ya que la actitud de Kefa solo dio pie a que ‘pensaran’ que tenían que circuncidarse y guardar los elementos de purificación en orden de poder juntarse a los demás de Yahudah, pero Shaul en efecto circuncidó a Timoteos, ¿a caso eso no fue una manera de dar pie a que otros se circunciden pensando que les era necesario?
Hoy en día quizás este asunto es visto de forma inversa, debido a la ausencia física de Shim’on Kefa y las pocas enseñanzas escritas que tenemos de él a diferencia de las muchas Cartas que hoy se conservan de Shaul, es notorio ver como muchos dicen: ‘los adultos deben ser circuncidados porque Shaul circuncidó a Timoteos’, en otras palabras, en la actualidad el proceder de Shaul tiene tanta influencia como la que tuvo el proceder de Kefa en aquel entonces. Sin embargo es importantísimo hacer notar que el asunto no se trata de Kefa o Shaul o algún otro, sino como bien dice Shaul: “La Verdad de la Bsora”, es decir no importa quien no proceda acorde a la Bsora, lo importante es que esa Verdad se mantenga. [Vale la pena Recordar que la Circuncisión en los adultos que vinieran de entre las naciones no fue ‘prohibida’, sino ‘no necesaria’, el asunto NO era simplemente ‘la circuncisión’, sino ‘la circuncisión en adultos’.

¿DONDE ESTÁ LA TRINIDAD?

¿Dónde está la trinidad/triunidad?
MattiYah 4:9: "Todo esto te daré si descubres tu cabeza a mí. Entonces le respondió Yahshua: Vete satan porque está escrito: A Yahweh Elohe haré t'filah y a El solo a El servirás".
-Si Yahshua fuese Elohe, ¿Como podría el satan pensar que él iba a conseguir que Elohe descubra su cabeza ante él?
Tehilim (Salmos) 89:26-27: "Él me clamará: Mi Abba eres tú, mi Elohe, la roca de mi salvación: Yo también le pondré por primogénito."
Mijáh (Miqueas) 5:4: "Y el estará y apacentará con poder del Eterno, con grandeza del nombre de Yahweh, su Elohe…"
El Eterno (YHWH) es el Elohe del Mashíaj.
Maasé haSh'lujim (Hechos de los Emisarios) 7:55-56: "Pero Tzefanyah lleno de la Ruaj HaKódesh puestos los ojos en el shemayim, vio la gloria de Elohe, y a Yahshua que estaba a la diestra de Elohe."
-Si son uno, ¿como Tzefanyah vio a Yahshua a la diestra de Elohe? ¿Elohe mismo estaba sentado a la diestra de el mismo? ¡NO! Si Elohe es el alma, y Yahshua el cuerpo, entonces: ¿Tzefanyah vio al cuerpo a la diestra del alma?
Yahshua Maasav veTorató (Yahshua sus Hechos y Enseñanza, mal llamado 'Lucas') 4:2: "Por cuarenta días, siendo tentado por el satan"
Yahshua fue tentado por el satan, NO Elohe, porque dice Yaakóv (Jacobo) 1:13: "por que Elohe no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie".
¿El satan está interesando en tentar a Elohe?
Primera Carta a la Comunidad en Qorintos 15:26 – 28: "Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que "todas las cosas" han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas.(Yahweh) Pero luego que todas las cosas estén sujetas, entonces el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas (Yahweh), para que Elohe sea todo en todos."
¿ Yahshua será todo en todos? NO!
Continuemos viendo más pasukim que NO hacen ni la mínima alusión a la doctrina Trinitaria/Triunitaria, sino que todo lo contrario.
MattiYah 4:1): "Entonces Yahshua fue tomado por el Ruaj HaKodesh al desierto para ser probado del satan"
-Una vez más Elohe NO puede ser probado/tentado, y mucho menos el Ruaj HaKodesh llevar a Elohe a ningún lado.
2º Carta a la Comunidad en Qorintos 13:14: "La bondad del Adon Yahshua HaMashiaj, el ahavah de Elohe, y la comunión del Ruaj HaKódesh sean con vosotros".
-Este pasuk es uno de los pasajes que los trinitarios/triunitarios usan para probar su doctrina, porque aparecen en la misma oración Yahshua, Elohe, y el Ruaj HaKódesh.
¿Ud. ve la Trinidad/Triunidad en este pasuk? Yo no la veo; solo la ve quien lee con una mentalidad trinitaria/triunitaria como expliqué al comienzo de este escrito. Mire este otro pasuk y lo entenderá mejor.
"Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Kefa, a Yojanán y a Yaakóv, y subió al monte a hacer t'filah". Silas (mal llamado Lucas) 9:28)
-Si este pasuk lo miramos como miran el de la 2º Carta a la Comunidad en Qorintos 13:14, entonces aquí tendríamos otra triunidad/trinidad, pero esta vez sería Kefa-Yojanán-Yaakóv.
MattiYah 12:32: "Todo el que diga una palabra contra el Ben haAdam se le perdonará. Pero todo el que diga una palabra contra el Ruaj HaKodesh no se le perdonará, ni en el Olam Hazé (mundo presente) ni en el Olam Habá (mundo porvenir)."
-Si los tres son uno, ¿como se entendería esto desde la perspectiva Trinitaria/Triunitaria? Si alguien habla contra Elohe, se le perdonará, pero el que hable en contra de Elohe, no se le perdonara? ¿Si alguien habla contra el cuerpo se le perdonará, pero si habla contra el Ruaj no? Claramente Yahshua y el Ruaj HaKodesh son dos cosas individuales.
Marcos 10:17-18: "...Maestro bueno... Y Yahshua le dijo ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo uno, Elohe"
-Yahshua esta diciendo claramente que él no es Elohe.
MattiYah 27:46: "...Yahshua gritó a gran voz diciendo en la Lashon HaKodesh: Elí Elí lamáh Azavtaní? (Arameo) (¿Elohe mio, Elohe mio, por qué me has abandonado?)"
-¿Quien lo abandonó, Elohe se abandono a si mismo? ¡Claro que NO! ¿El cuerpo habla con el alma?
1º Carta a la Comunidad en Qorintos 8:5-6: "Pues aunque hay algunos que se llamen Elohim (Poderosos), sea en el shemayim o en la erezt, para nosotros, sin embargo, solo hay un Elohe El Abba del cual proceden todas las cosas, y nosotros para el; y un Adon Yahshua haMashiaj".
-Shaul aclara bien a la comunidad en Qorintos que Yahshua no es Elohe ni la 1º,2º, ó 3º persona/parte de Elohe.
MattiYah 26:39 "... hacía t'filah y decía: Aví (Padre mío) si es posible remueve esta copa de mí. Verdaderamente que no se haga como yo deseo, sino según Tu voluntad".
-¿Acaso "como yo deseo" = Elohe, y "según Tu voluntad" = Elohe? ¡Claro que NO! ¡Yahshua no está hablándose a sí mismo, ni le esta hablando al alma!
1º Carta a la Comunidad en Qorintos 11-3: "Pero quiero que sepáis que el Mashiaj es la cabeza de todo varón, y el varón la cabeza de la mujer, y Elohe, la cabeza del Mashiaj".
-¿Acaso la cabeza de Elohe es Elohe, o la cabeza es la 1º, 2º, ó 3º parte/persona? ¡Claro que NO! ¿Si el Mashiaj es el cuerpo de Elohe, y es la cabeza, entonces quien es el otro Elohe que es la cabeza del Mashiaj?
En fin las palabras ‘Elohe’, ‘El’, y ‘Ruaj HaKódesh’ también se usaron en el Tana'j, y nunca a ningún ivri/hebreo se le ocurrió pensar que en ‘Elohe’ hay pluralidad de partes/personas, ni que El se refiera a otro que no sea Elohe, ni que el Ruaj HaKódesh es parte de la trinidad/triunidad, mucho menos que el Mashiaj sería Elohe mismo. Las Kitbé/Escrituras ivrim/hebreas NO tienen nada que ver con las filosofías paganas.
Edut Lazar 12:49: "Porque no he hablado por mi propia cuenta; el Abba que me envió, El me dio mitzvot de lo que he de decir, y de lo que he de hablar."
-¿Elohe se dio mitzvot a El mismo, o a la 1º,2º, ó 3º parte/persona? ¡Eso NO es lo que Yahshua dijo!
Maaser/Hechos de los Emisarios 2:22-23: "Varones israelitas, oid estas palabras, Yahshua de Natzrat, varón aprobado por Elohe entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Elohe hizo entre vosotros por medio de él..."
-¿Elohe es varón? ¿Elohe aprobó a Elohe? ¡NO! Dice en B’midbar (Números) 23:19: "El no es hombre"
Carta a la Comunidad en Roma 1:3-4: "Acerca de Su hijo, adonenu Yahshua haMashiaj, que vino a ser del linaje de David según la carne, que fue declarado Ben Elohe con poder, según la Ruaj HaKodesh."
-¿Elohe es del linaje de David? ¡NO! ¿Fue acaso Elohe declarado Ben Elohe? ¡NO!
1º Carta a la Comunidad en Qorintos 15:21: "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos."
Carta a la Comunidad en Roma 5:15: "Abundaron mucho más para haRabim (la comunidad de Israel) la bondad y el don de Elohe por la bondad de un hombre, Yahshua HaMashiaj".
-¿Elohim es hombre? NO B’midbar [Numeros] 23:19 dice: "El no es hombre"
MattiYah 16:13-16): "¿Y ustedes que dicen acerca de mí?, Shim’on llamado Kefa contestó y dijo: Tu eres Mashiaj Ben Elohe Jaim (El Ungido, el hijo del Elohe viviente)."
-Shimon no dijo que él era Elohe viviente, o la 1º,2º, ó 3º parte/persona.
Sefer Hitgalut 1:1: "La revelación del Mashiaj Yahshua, que Elohe le dio.....".
-Si Elohe le dio la revelación al Mashiaj. ¿Como el Mashiaj puede ser Elohe, o la 1º,2º, ó 3º parte/persona? ¿Acaso Elohe mismo no puede saber Su propia revelación?
Edut Lazar 5:26-27: "...y también le dio autoridad de hacer juicio..."
-Yahshua antes no tenia la autoridad de hacer juicio, entonces: ¿Como puede ser Elohe o la 1º,2º, ó 3º parte/persona?
Maaser/Hechos de los Emisarios 10:38: "Cómo Elohe ungió con el Ruaj HaKódesh y con poder a Yahshua de Natzrat, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el satan, porque Elohe estaba con él."(NO DICE QUE EL ERA ELOHE SINO QUE ELOHE ESTABA CON EL)
-Yahshua NO es Elohe que bajó, sino que Elohe obró a través de Su Ungido, y NO dice en ningún momento que el Eterno y el Ruaj y Yahshua son partes/personas de lo mismo; ¿o sería que Elohe mismo ungió a Elohe?. ¿¿¿???
Edut Lazar(Yonahan) 17:3: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a tí el único Elohe verdadero, y a Yahshua haMashiaj, a quien has enviado."
-El único Elohe verdadero NO es Yahshua.
Sefer Hitgalut (Revelacion) 21:22: "Y no vi en ella Miqdash, porque El Todopoderoso (Shadai) es el Miqdash de ella, y el Cordero."
-En la visión no dice que el Cordero es la 1º,2º, o 3º parte/persona del El Todopoderoso.
Si Lazar/Yonahan en 20:17 dice que: "Yahshua les dijo: "No me toquéis, porque aun no he subido a mi Abba: Mas ve a mis ajim y diles: Subo a mi Abba y vuestro Abba, a mi Elohe y a vuestro Elohe"; y en Sefer Hitgalut/Revelacion 1:5-6 dice que " y nos hizo reyes y sacerdotes para Elohe, su Abba". SIGNIFICA QUE El ABBA ES ELOHE, ¿o Yahshua esta mintiendo? ¿o cuántos Elohe hay? Dice Shaul que UNO solo.

13:32: "Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aún los Malajim que están en el shemayim, ni el Ben, sino el Abba."
-Yahshua NO sabe el día y ni la hora de su venida, solo Elohe. ¿Cómo una parte/persona no sabe lo que sabe la otra parte/persona? ¿Cómo Elohe no sabe lo que esta en Su propia mente?
Edut Lazar/Yonahan 14:28: "porque he dicho que voy al Abba, porque el Abba mayor es que yo".
-Elohe es mayor que Yahshua.
Ivrim/Hebreos 1:3-4: "habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los Malajim, cuando heredó más excelente nombre que ellos."
-Yahshua se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho superior a los Malajim. ¿Elohe tiene la necesidad de hacerse superior a los Malajim? Claro que NO
Edut lazar/Yonahan/ 11:41: "Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Yahshua alzando los ojos a lo alto, dijo: Abba, todah te doy por haberme oído."
-¿Le daba las gracias Elohe a Elohe? ¿Una parte/persona oyó a la otra parte/persona?
22:42-44: "Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y se le apareció un mala'j del shemayim para fortalecerle. Y estando en agonía hacía t'filah más intensamente."
-¿Cuál voluntad se va a ser la de una parte/persona o la de la otra parte/persona, o Elohe necesita ser fortalecido por un mala'j?
Medite en estos pasukim:
"varón de dolores" YeshaYah/Isaías 53:3.
"y su hermosura más que la de los hijos de los hombres." YeshaYah/Isaías 52:14.
"Profeta de en medio de tí, de tus hermanos, como yo (Moisés), te levantará el Eterno tu Elohe." Devarim/Deuteronomio 18:15.
"Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al ungido". Daniyel 9: 26
"Saldrá una vara del tronco de Ishaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él Ruaj del Eterno." YeshaYah/Isaías 11:1 – 2
"He aquí mi siervo, yo le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene consentimiento. He puesto sobre él mi Ruaj; él traerá justicia a las naciones." YeshaYah/Isaías 42:1
Después de leer esos pasukim acuérdese de este:
B’midbar (Números) 23:19: "El no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta".
-Yahshua es llamado "HIJO de Elohe"; NO existe ningún texto que diga "Elohe HIJO".
-Mat. 2:15, 3:17, 8:29, 14:33, 16:16, 26:63, 27:54.
-Mar. 1:1, 1:11,9:7, 3:11, 5:7, 15:39.
-Silvano (lucas). 1:35, 9:35, 22:70, 4:41, 8:28.
-Jn. 1:34, 1:49, 5:25, 6:69, 10:36, 19:7, 20:31.
Hech. 9:20; Rom. 1:4; 2 Cor. 1:19; Gal. 2:20; Heb. 4: 14 & 1 Jn. 3:23, 4:15, 5:5.
Si con toda esta PRUEBA ESCRITURAL AUN NO ENTIENDES QUIEN ES YAHSHUA Y LO CONFUNDES CON YAHWEH,,,, se humilde y escucha la voz del mismo mashiaj que te dice todo esto.

TEXTOS MAL INTERPRETADOS

TEXTOS MAL INTERPRETADOS POR LOS TRINITARIOS.
B'reshit 1:26:
"Y dijo Elohe: Hagamos un hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza..."
"Y dijo Elohe" – NO dice que el Padre dijeron
"Y creó Elohe al hombre a su imagen" – NO dice que crearon
"Y vio Elohe todo" – NO dice que vieron
"Y terminó Elohe" - NO dice que terminaron
"y reposó el día séptimo" – NO dice que reposaron
"Y bendijo Elohe al día séptimo, y le santificó, porque en él holgó de toda su obra, que creó Elohe para hacer"

En la Tana'j se traduce ‘Elohe’ unas 5,500 veces en singular, y unas muy pocas en plural. Repito una vez más, ‘Elohe’ no significa un plural de ‘divinidad’; Elohe es una palabra que se utiliza como plural o singular sin cambiarla, así como Shamayim (cielo/cielos), Panim (cara/caras) o Jaim (vida/vidas).

Si Elohe fuese una trinidad/triunidad porque Elohe está en plural, entonces: ¿Donde está el plural en el NOMBRE de las 4 letras ‘YHWH’?
Yeshayah 44:24: "Así dice el Eterno, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo YHWH, que lo hago todo, que extiendo solo los shemayim, que extendiendo la tierra por Mí mismo."
.....................................................
Yonahan 10:30
"Yo y el Padre somos uno "
Es lógico que Ningún ivri/hebreo piense/crea que el Mashiaj es el mismo Elohe ni una parte/persona de El. Solo quien tenga una mente trinitaria/triunitaria puede ver aquí dicha doctrina. Vea que quiere decir Lazar/Yonahan con esta frase.
Yahshua NO dijo "Yo y el Padre SOY uno".
Yahshua y el Padre son uno, pero NO uno en substancia como los Trinitarios/Triunitarios lo interpretan. Ellos son uno en mente, o uno en propósito. Si Ud. no lo cree, vea lo que dice el mismo Yonahan/Lazar.

Yonahan/Edut Lazar 17:11: "Yahshua hizo t'filah diciendo: Abba Kadosh, a los que me has dado, guárdalos en tu Nombre, para que sean uno, así como nosotros SOMOS UNO".
Es decir que si Yahshua es uno con Elohe, como lo interpretan los trinitarios/triunitarios, entonces todos los talmidim/discípulos también serian partes/personas de la Trinidad/Triunidad.

Mire lo que dijeron otros de los talmidim/discípulos, como Shim'on Kefa, Shila, y Shaul:
-I Igueret Kefá (1º Carta de Kefa, mal llamado 'Pedro') 3:8: "Finalmente, sed todos de un mismo sentir".
-Maaser/Hechos de los Emisarios 4:32: "Y la multitud de los que habían sido fieles era de un corazón y un alma".
Carta a la Comunidad en Filipos 2:2: "Completad mi gozo, sintiendo lo mismo".

"LAS LLAVES DEL REINO DEL SHEMAYIM/CIELO" (mattiYah/Mateo 16:19)

"LAS LLAVES DEL REINO DEL SHEMAYIM/CIELO" (mattiYah/Mateo 16:19)
¿Qué quiere decir Yahshua cuando le declara a kefas: Mat 16:19 A ti te daré las llaves del reino del shemayim. Todo lo que prohíbas en la tierra habrá sido prohibido en el shemayim, y lo que permitas en la tierra habrá sido permitido en el shemayim”.
Respuesta: Antes de contestar esta pregunta, creo necesario hacer algunas observaciones sobre las expresiones "reino del shemayim" y "reino de Elohim". El término "reino del shemayim" se halla exclusivamente en Besorat según MattiYah, el cual nos presenta mayormente a Yahshua como el Mashiaj, y el reino como siendo un acontecimiento futuro, venidero. El motivo de ello es que "el reino de Elohe" se hallaba for­zosamente sobre la tierra cuando el Hijo de Elohe andaba en ella, y es evidente que el Reino no podía ser "el reino del shemayim" antes del rechazamiento y de la ascensión de Yahshua, pues, considerado como un hecho o estado de cosas, el "reino del shemayim" fue introducido en este mundo so­lamente después de la ascensión de Yahshua; es la presentación, el des­pliegue del reino de Elohe bajo su carácter celestial, como consecuencia del rechazamiento del rey por Israel y por el mundo. Desaparecen las dificultades si comprendemos bien esta distinción, y vemos el porqué, por ejemplo, Yahshua "no" dice en MattiYah 12:28: "ha llegado a vosotros el reino del shemayim", sino "ha llegado "el reino de Elohim", como tam­bién en MattiYah 21:43 dice "el reino de Elohim será quitado de vosotros". Mientras el reino de Elohim estaba con ellos, en la persona del Yahshua, po­día serles quitado, mas no existía aún como reino del cielo.
LAS LLAVES
Las llaves tipifican la autoridad para abrir las puertas del reino. kEFAS las abrió anunciando la Palabra primero a los Yahudi, el día de Pentecostés (Maaseh 2), y luego a los Gentiles en casa de Cornelio (Maaseh 10).
Yahshua le había dicho a Kefas: "sobre esta roca edificaré mi kehilaj… Y a ti te daré las llaves del reino del shemayim; y todo lo que atares en la tierra será atado en el shemayim; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el shemayim." (MattiYah 16: 18-19). No le dijo que le daría las llaves "del shemayim", o "de la casa de Elohim", o de "la kehilaj", sino las llaves "del reino del shemayim". Hemos de distinguir entre los shemayim y el "reino del shemayim", pues son expresiones muy distintas. Las llaves del reino del shemayim le fueron dadas a Kefas para que abriera las puertas del mismo; no hay necesidad de decir que Kefas no había recibido el poder de abrir el shemayim a nadie. ¿entienden la diferencia?
La misión que le fue confiada era para la tierra, y vemos cómo la realiza en el libro de los Maaseh. En el cap. 2 , Kefas abre la puerta a los Yehudi, quienes, por haber rechazado a su Mashiaj, se hallaban destituidos de sus derechos al Reino. En el capítulo 10 del mismo libro, Kefas introduce a los Gentiles o na­ciones en la persona de Cornelio, de sus parientes y amigos. De modo que el Yahshua le había dado dos llaves: una para Israel y otra para las naciones, y kefa hace uso de ellas. Mas tarde se le dio la llave de los gentiles a Shaul.
En un sentido, la segunda parte del pasuk 19 de MattiYah 16 ("y todo lo que atares en la tierra será atado en el shemayim; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el shemayim"), no se relaciona con la primera, e introduce un pensamiento completamente nuevo. Las llaves sirven para abrir o cerrar, pero no atan, ni desatan, ni sirven para edificar la kehilaj. El mundo "cristiano" habla de las llaves de San Pedro, del poder de las llaves, pero la Palabra de Elohim Yahweh y de Yahshua no dice tal cosa. Es verdad que la segunda parte de este pasuk 19 implica el poder o la autoridad, pero es en relación con la administración del Reino sobre la tierra..Es asi como lo entiendo yo
Shalom a todos.

LOS DOS MINISTERIOS

Amados ajim, como quisiera que podierais entender lo importante que es el conocimiento de Yahweh en estos ultimos dias del reinado del hombre y sé que muchas veces se hace dificil el aprendizaje porque surjen tropiezos, desvios e intereses maleficos para que no aprendamos lo que Yahweh nos quiere enseñar en su Rajem.
Hay quienes Yahweh ha llamado para ser LUZ Y SAL en esta tierra pero han apartado su "oido" para escuchar a quienes enseñan todo lo contrario.
Pierden su tiempo en ·acusaciones, y chismes, criticas sobre vidas pasadas de algunos ajim que parece ser que para ellos es mas importante saber todo eso sobre el pasado de las personas que la vida presente donde Yahweh esta cambiandolas. No sé pero a veces me pregunto ¿a quien estan escuchando en sus ruaj?
Amados mios, siempre he tratado compratiros todo lo que yo mismo he ido aprendiendo. pero siempre relacionado con las cosas de nuestro Abba Yahweh y no sobre la vida anterior de los hermanos y hermanas.
Quiero con esto deciros que los mensajes que recibo personales sobre chismes de hermanos o sobre mi mismo. NO LES VOY A DAR RESPUESTA y os digo mas, los elimino de mis mensajes, porque no quiero seguir ese juego.
Ruego al Abba para que cada uno de vosotros camineis HACIA LA LUZ DE YAHWEH y no retrocedais frente a los enemigos que solo juzgan y VEN por tu vida pasada.
Aun no han entendido de la Rajem de Yahweh porque si lo hubieran entendido "habrian visto la viga de su ojo antes de ver la mota del ojo ajeno"
No sé porque siempre tengo que estar censurando esta APTITUD QUE SOLO LLEVA A DISENCION Y LA DESTRUCCION.. pero si es necesario os la recordare siempre que sea necesario para que no olvideis LO QUE SOIS VOSOTROS FRENTE A YAHWEH..no sois acusadores, ni criticones, ni chismosos SOY HIJOS DE ELOHE YAHWEH Y TALMIDIM DE YAHSHUA.. y esos dos caminos no son compatibles en el servicio a Yahweh.
Quisiera que reflexioneis, que siempre habrá quien saque nuestro pasado a relucir, para que os aparteis del camino y quienes os "aconsejan y os dan dichas informaciones personales de los ajim no son obreros de Yahweh sino que son obreros de ha satan y entre nosotros no vamos a permitir dichas disoluciones.
El conocimiento de las vidas pasadas de cualquier ajim no sirve para nada en absoluto, ya que hablar de "muertos" no es hablar de "VIDA.
Hay quienes se pasan todo el tiempo que tienen en "tratar de averiguar cualquier resticio de vida pasada" (lo comentan en sus paginas, lo envian por mensajes privados, por IMBOX, o por chat) pero ¿con que proposito? con el proposito de destruir, arruinar y robar todo lo bueno que Yahweh esta haciendo AHORA en el.
Les recuerdo a todos los ajim que toda la vida pasada de cualquier hermano o hermana le ha llevado a lo que es AHORA EN YAHWEH. por tanto hay que dar gracias por todas las cosas.
Entre nosotros no se deberia ni mencionar nada que tenga que ver con la vida privada de cualquier ajim, y muchisimo menos si lo que se habla es de una vida pasada que quedo muerta y enterrada en el fondo del mar.. Yahweh se encargo de enviarlo alli, pero hay quienes aun persisten en sacarlo de alli para recordaros que en la vida pasada hubo maldad y asi poner en vosotros LA DUDA..duda que os aparta del mismo ajim y os implica en pecados tales como.. la calunnia, el chisme, la duda, y esto demuestra que por esos frutos el Ruaj no esta trabajando en vosotros sino que es el ruaj de ha satan el que lo hace.
No sigais, no permitais que nada del pasado nuble vuestro caminar a Yahweh porque ese es el trabajo del enemigo y no le vamos a poner "oidos" a lo que el acusa.. "el es el acusados de los ajim".
Tengamonos ahavah los unos por los otros y protejamonos de estas personas que no trabajan para Yahweh ni para la edificacion de la kehilaj de Yahshua.. sino que son estorbos diarios a dicha edificacion.
En estos dias os he traido reflexiones sobre ser LUZ Y SAL, sobre abriros para que salga de vosotros ESOS RIOS DE AGUA VIVA que Yahweh ha depositado en vosotros. porque me doy cuenta, mi ruaj se da cuenta de que tenemos enemigos y algunos estan aqui dentro. pero pronto los sacara Yahshua a la luz y podremos contemplar LA GLORIA DE YAHWEH..
No os desanimeis por "las noticias" que algunos parecen traer, porque no son noticias DE YAHWEH, NI SON NOTICIAS DE EDIFICACION, NI DE UNION, SINO QUE SON NOTICIAS NEGATIVAS QUE SE QUIEREN INTRODUCIR PARA PONER DUDAS EN TI.. Todos hemos cosas terribles en el pasado, caminabamos en oscuridad y pecado y eso todos nosotros lo sabemos con toda seguridad, PERO ESO YA NO CUENTA PARA YAHWEH NI YAHSHUA y sino cuenta para Ellos ¿porque si cuenta para estas personas? porque realmente no sirven a Yahweh y porque sus vidas no estan llenas de luz porque saben que la luz hace desaparecer la oscuridad.
cada uno de nosotros sabemos en quien hemos creido y a quien servimos. y esa es la ESPERANZA DE NUESTRA EMUNAH.
Hay DOS MINISTERIOS que operan en este mundo EL MINISTERIO DE LA SALVACION y EL MINISTERIO DE LA INIQUIDAD Y DE LA PERDICION--- ¿a cual quieres tu servir? Shalom y ahavah

REFLEXIÓN

No hay Yom (dia) mas hermoso que el Yom en el que TU decides amar y recibir ese ahavah/amor del Abba.
Amar es obedecer sin cuestionar ¿porque que es el hombre para que lo tengas en cuenta?
¿Acaso sabemos y conocemos la solucion a todo sin contar con Yahweh?
Se que muchas palabras que os digo resuenan en vuestras mentes, algunas con sinceridad os hace pensar pero otras os indignan porque a veces decir la verdad duele a muchos. PERO ES MEJOR QUE ALGUIEN AQUI TE LAS DIGA a que tengas que esperar a que venga Yahshua y te las diga él.
ES AHORA EL TIEMPO DE VOLVERTE, DE HACER TESHUVA y es ahora cuando debes tomar la decision de tu vida.
El atrae con cuerdas de ahavah/amor, pero muchos estan tan dolidos, tan acostumbrados a ser maltratados y engañados que les cuesta CONFIAR, pero les dire QUE YAHWEH Y YAHSHUA JAMAS HAN FALLADO y aunque los hombres lo hagan ELLOS NO REPRESENTAN AL ETERNO, solo Yahshua lo representa y es solo en el y a traves de el QUE USTEDES PUEDEN ALCANZAR EL RETORNO DE VUELTA A CASA.
Yahweh como Abba te espera, no esperes mas, no te entretengas mas PORQUE EL TIEMPO SE ACORTA Y LOS DIAS SON MALOS y ESTE ES EL DIA DE NUESTRA SALVACION.
Como oveja perdida quieres ser encontrada, como oveja dolida quieres sanidad PERO SOLO EN YAHSHUA PUEDES ENCONTRAR LA PUERTA DE RETORNO A CASA.
Muchos ofrecen muchas cosas, pero solo Yahweh LAS OFRECE DE VERDAD, SON UNICAS E IRREPETIBLES, SON SEGURAS Y TODAS ESTAN HECHAS CON AHAVAH.
Solo te dire una cosa....YAHWEH Y YAHSHUA NO MERECEN QUE LES DES LA ESPALDA.
Ellos te aman y te amaran siempre PERO DEBES TOMAR TU LA POSTURA DE ACEPTAR ESE AHAVAH Y ENTREGARTE A EL.

Yahweh a traves de su Zadit Yahshua te ilumine.

Yhemaelh Zeev.

LA MUJER

"CONSEJOS Y ESENCIAS DE LA TORAH"
AMADOS AJIM Y CHAVERIM:
La Mujer Hebrea tiene el poder y autoridad (כח) de manifestar y revelar la santidad en todos los sucesos de la realidad; es por ello que la mujer tiene la Midá de Tzniut (Recato)(צניעות), la cual le permite no enfocarse en lo superficial y material, sino en lo esencial y espiritual.
En la actualidad, la mujer se enfoca más en como vestir, en como embellecer su exterior (lo cual no es negativo); sin embargo, en ese afán, se olvidan de lo primordial que es la esencia, la espiritualidad.
La Mujer que viste de manera indecorosa es como que envía un mensaje: "No tengo belleza interna, por lo cual necesito mostrar mi cuerpo para llamar la atención".
La mujer que tiene Tzniut/recato es como si enviase un mensaje diciendo: "Si bien es cierto mi belleza física es importante, lo mejor de mí está en mi interior, por ello, no necesito mostrar lo de afuera".

A la hora de encontrar un esposo, la mujer sin Tzniut (recato) encontrará a alguien que valorará y se enamorará sólo lo que se ve (su físico); cuando este, ya con los años se "deforme", no encontrará nada en el interior, por lo tanto se alejará. Sin embargo, la mujer que mantiene el Tzniut atraerá a un hombre que amará su esencia, y cuando su físico cambie, el amor de su amado no cambiará, sino que aumentará a medida que ella embellezca su interior.
shalom

COMO A HIJOS ESPIRITUALES

Shalom y ahavah del Eterno Avinu Yahweh quien por su Rajamim (misericordia) nos envio a Yahshua para salvarnos de nuestros pecados.
Como a "hijos espirituales" les hablo, porque muchos de ustedes lo son, porque fueron atraidos al Mashiaj por este siervo instrumento y quiero decirles que me honra ante Yahweh el saber que muchos de ustedes siguen caminando y no han retrocedido ni un milimetro ante las amenazas, ante las dificultades adverrsas ni ante presiones de nadie.
Es gratificante ver vuestros pasos y como estos van dejando huella en este mundo y asi cumplen su llamado a ser "luz y sal a las naciones".
No me vanaglorio de nada, excepto de Aquel que me amó y se entrego por mi y por ustedes.
Siempre Avinu Yahweh ha buscado entre los hombres a ese remanente fiel, sencillo, humilde, lleno de esperanza y de amor para ser usado conforme a su Perfecta Voluntad.
Ustedes amados mios, son antorchas encendidas en este desierto frio y donde el corazon queda relegado a la injusticia, la abominacion que es realmente LA DESOBEDIENCIA.
Aún no esta completo, pero en breve se cerrara la puerta de esta historia maravillosa del Plan de Salvacion.
Muchos correran pero no la alcanzarán, otros se esforzarán y si la hallarán porque la buscaron en la sencillez del amor y la justicia que es realmente LA OBEDIENCIA.
Amados mios, el haber sido llevado bajo la <Proteccion Todo Poderosa del Eterno ha sido un grandioso milagro que muchos no saben apreciar ni siquiera comprender.
Yahweh "escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios" porque el Maljut no se entiende por medio de la sabiduria humana, sino la divina, la que viene de arriba en donde esta EL AUTOR Y CONSUMADOR DE NUESTRA EMUNAH (Fe).
Cada dia caminamos, nscribiendo en nuestro LIBRO los actos de amor, de justicia, de bondad, de lealtad, de fidelidad y de Misericordia y esa es la hermosura y la sonrisa del Eterno, porque ello es reflejo de haber seguido las pisadas de su Ben Amado Yahshua.
Otros solo se reflejan a si mismo o a supuestos sabios terrenales, y al final, descubren que solo eran humanos sin capacidad de cambiar a otros ni salvar a nadie.
Ustedes, amados mis, sigan hacia adelante, en esa luz que Yahshua nos dejo para no perdernos y esa luz se hara cada dia mas perfecta, hasta el unto de haber alcanzado LA PLENITUD DEL DIA.
Un abrazo a todos.
(posdata)
Hoy todah rabah a yahweh me encuentro mejor, aqui son las 06:30 de la mañana, aún no amanecio, pero hay mucha luz dentro de mi y eso me ayuda a escribiros.

Yhemaelh Zeev.