SHABUOT (Pentecostes) FIESTA DE LAS SEMANAS(SHABUOT)

APRENDIENDO LOS CAMINOS DE LA TORAH DE YAHWEH
SHABUOT (Pentecostes)
FIESTA DE LAS SEMANAS(SHABUOT)
La primera vez que a parece la palabra semana en las Escrituras tiene que ver con Jacob; leamos: “Gén 29:27 Cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hagas conmigo otros siete años. Gén 29:28 E hizo Jacob así, y cumplió la semana de aquélla; y él le dio a Raquel su hija por mujer. Gén 29:29 Y dio Labán a Raquel su hija su sierva Bilha por criada. Gén 29:30 Y se llegó también a Raquel, y la amó también más que a Lea; y sirvió a Labán aún otros siete años”. Como podemos observar una semana es un hecho de 7 días, que en el contrato de Jacob con Labán representaban 7 años de servicio. Por tal razón, una semana es un hecho que representa el número 7.
El Código Strong para “Semana” es “H7620 שָׁ ב עַ וּ shabúa o שָׁ בֻ עַ וּ shabúa; también (femenino) בֻ שָׁ וּה
shebuá; propiamente participio pasado de H7650 como denominativo de H7651; literalmente hecho de siete, i.e. una semana (especialmente de años): semana, siete”; y esta palabra tiene relación con “H7650 שָׁ ש עַ וּ shabá raíz primaria; propiamente estar completo, pero usado solo como denominativo de H7651; hacerse siete uno mismo, i.e. jurar (como si se repitiera una declaración siete veces): conjurar, dar, exigir, juramentar, juramento, jurar, solemnemente”; y al mismo tiempo tiene relación con esta: “H7651 עַ וּ shéba o (masculino) שָׁ וּה shibá; de H7650; número cardinal primaria; siete (como el numero sagrado completo); también (adverbio) siete veces; por impl. semana; por extensión número indefinido: decimaséptima, diecisiete, séptimo, setecientos, siete”. ASÍ QUE NO PERDAMOS DE VISTA ESE CÓDIGO.
Inclusive si nosotros miramos los días de la creación en Bereshit(Génesis) 1:1-31 y Bereshit(Génesis) 2:1-3 vemos claramente que hubo un hecho de 7 días; que comenzó en primer día y termino en un día séptimo, el cual fue apartado por Abba YHWH como Su día en el cual descansó(Shabat); OJO: NO CONFUNDIR CON YOM SHABBAT DE EXODO 16:23-25.
En la literatura judía, encontramos esto: “En relación a la cantidad de días que tiene una semana: ¿Acaso existe algún pueblo que no considere que una semana tiene siete días y que comienza por el primer día y culmina en el Shabbat? ¿Cómo es posible que los chinos estén de acuerdo con el mundo occidental a menos que exista alguna antigua convención compartida o algún acuerdo? Es poco probable que se pueda haber llegado a un acuerdo a nivel mundial. La única solución posible es que todos los seres humanos comparten una tradición común porque todos son descendientes de Adam o de Noaj, de quienes recibieron la tradición de una semana de siete días”. FUENTE: Kuzari, Edición Metsudah, páginas 14-15.
Por consiguiente, debería partir y no dejar de insistir en que una semana comienza con un Yom Rishon(Día primero) y termina en un Yom Shabbat(Día séptimo); OJO: NO CONFUNDIR Yom Rishon con Yom Ejad Jodesh(Día primero del mes); ya que los días de los meses hebreos comienzan con Yom Ejad Jodesh(Rosh Jodesh) y le continúan los 6 días de trabajo más el séptimo día que es Yom Shabbat.
Si leemos otra fuente judía nos encontramos con lo siguiente: “Las siete semanas entre "Pésaj" y "Shabuot" constituyen un período de intensa y difícil labor. Es el tiempo de la cosecha. Por ello, "Shabuot" se llama también "Jag Hakatsir" (Fiesta de la Siega). Su sentido más profundo no es la alegría por el mero acto de cosechar, sino por las leyes que rigen esas tareas. La tradición judaica no admite la posibilidad de que el hombre quede absorbido totalmente por su labor, que se convierta en un esclavo de la naturaleza. En la Torá queda claramente establecido que es un deber observar el "Shabat" en la época en que se trabaja el campo. "Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás y dejarás de arar". Para que el hombre agotado por su tarea, no olvide cuándo cae el "Shabbat", la Torá ordena calcular los días y semanas entre "Pésaj" y "Shabuot". "Siete semanas contarás desde el comienzo de la labor de la guadaña en la mies". "Cada séptimo día se debe interrumpir la tarea y luego de haber
contado siete semanas se debe observar el Festejo de las Semanas. ("Shabuot"). De esta manera, "Shabuot" se ha constituido en un símbolo de la libertad del trabajador. No es la naturaleza la que determina las leyes de la cosecha y del trabajo, sino el hombre”. FIN DE LA CITA.
Lo que usted acaba de leer es sorprende; ellos asocian Shabuot con Shabbat, releamos: “En la Torá queda claramente establecido que es un deber observar el "Shabat" en la época en que se trabaja el campo. "Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás y dejarás de arar". Para que el hombre agotado por su tarea, no olvide cuándo cae el "Shabat", la Torá ordena calcular los días y semanas entre "Pésaj" y "Shabuot". "Siete semanas contarás desde el comienzo de la labor de la guadaña en la mies". "Cada séptimo día se debe interrumpir la tarea y luego de haber contado siete semanas se debe observar el Festejo de las Semanas”. Si usted leyó bien, ellos dicen: “Cada séptimo día se debe interrumpir la tarea y luego de haber contado siete semanas se debe observar el Festejo de las Semanas”… PERO SI LEE MEJOR VERÁ: “la Torá queda claramente establecido que es un deber observar el "Shabat" en la época en que se trabaja el campo. "Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás y dejarás de arar". Para que el hombre agotado por su tarea, no olvide cuándo cae el "Shabat"… por tanto, en una semana se trabaja seis días y se descansa el séptimo día; re-leamos: "Cada séptimo día(Cada Shabbat) se debe interrumpir la tarea y luego de haber contado siete semanas(Siete Shabbat) se debe observar el Festejo de las Semanas”.- NO SE SI USTED LO VIÓ BIEN :D; pero al asociar Semana(Cada séptimo día) con Shabbat, aunque ambas palabra sean totalmente diferentes, nos dan la razón en que el primer día de la cuenta del Omer, tuvo que haber sido, al día siguiente del Shabbat del Yom 15 de Aviv, el día en que se comienza la Fiesta de HaMatza.
Leamos el pasaje de la Torah que nos habla de la Jag(Fiesta) de Shabuot(Semanas): Versión Hebrea: Vayikrá 23:15 Usfartem lachem mimochorat haShabat miyom havi'achem et-omer hatnufah sheva Shabatot tmimot tihyeynah. Vayikrá 23:16 Ad mimochorat haShabat hashvi'it tisperu chamishim yom vehikravtem minchah chadashah l'Adonay.
Vemos que la versión hebrea menciona la palabra SHABBAT y no la palabra Shabua; por consiguiente, el conteo del omer tiene que ver con 7 Shabbat; por consiguiente, si una Semana COMPLETA va desde Yom Rishon a Yom Shabbat, tendremos que cada Shabbat va cumpliendo con la cuenta de Una(1) semana y al mismo tiempo 7 días. Es decir, cada Shabbat Escritural, será 7 días, multiplicado por 7 semanas, tendremos un total de 49 días; y al día siguiente, del séptimo Shabbat, tendremos el día 50, y ese día se ofrece EL GRANO NUEVO.
Veamos ahora otras traducciones:
Versión Reina Valera 1960: “Lev 23:15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Lev 23:16 Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Yahweh”. Nota: Esta versión omite la palabra “HaShabbat”; omite la palabra “sheva Shabatot” y omite las palabras “haShabat hashvi'it”; por el contrario mantiene la palabra semana, trayendo consigo un grave error.
Versión Diego Ascunse: “Lev 23:15 "Desde el día después del día de descanso – esto es, desde el día que traigan el manojo para mecerlo – contarán siete semanas completas, Lev 23:16 hasta el día después de la séptima semana; contarán cincuenta días; y entonces presentarán una ofrenda de grano nuevo a YAHWEH”. Nota: Esta versión omite la palabra “HaShabbat”; omite las palabras “sheva Shabatot” y omite las palabras “haShabat hashvi'it”; por el contrario mantiene la palabra semana, trayendo consigo un grave error.
Versión Israelita Nazarena: “Lev 23:15 Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabat– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: Lev 23:16 deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a Yahweh”. Nota: Esta versión omite la palabra “sheva Shabatot” y omite las palabras “haShabat hashvi'it”; por el contrario mantiene la palabra semana, trayendo consigo un grave error.
Versión Escritura de Restauración Edición del Nombre Verdadero: “Lev 23:15 Y contarán ustedes desde el día siguiente el primer día de Fiesta Jag Matzoth desde el día que el trajo el Omer como ofrenda mecida contarán siete semanas completas. Lev 23:16 Hasta el día siguiente de la última, séptima semana; contarán 50 días y presentarán una ofrenda de grano nuevo a Eloah”. Nota: Esta versión omite la palabra “HaShabbat”; omite las palabras “sheva Shabatot” y omite las palabras “haShabat hashvi'it”; por el contrario mantiene la palabra semana, trayendo consigo un grave error.
Versión HaTorah: “Vayikrá 23:15 Contarán, desde el Yom siguiente al Yom Shabbât (Châg Matzôt), desde el Yom que el trajo el Ët-את -Omêr como Korban Tenûfâh-Ofrenda Mecida, contarán Sheva-7 Shavuôth-Semanas completas, Vayikrá 23: 16 Hasta el yom siguiente del Shebíy-7o Yom Shabbât, contarán 50 yamím; y presentarán una Korban Chadash Minchâh-Ofrenda de Grano Nuevo a יהוה YâHuWaH”. Nota: Esta versión omite las palabras “sheva Shabatot” y omite las palabras “haShabat hashvi'it”; por el contrario mantiene la palabra Sheva-7 Shabuot, trayendo consigo un error.
Si leemos Strong por Strong, tendremos: “Lev 23:15 And ye shall countH5608SAFAR unto you from the morrowH4480MIN H4283MOKJORÁT after the sabbath,H7676SHABBAT from the dayH4480MIN H3117 YOM that ye broughtH935BO (H853ET) the sheafH6016ÓMER of the wave offering;H8573TENUFÁ sevenH7651SHEBA sabbathsH7676SHABBAT shall beH1961JAYÁ complete:H8549TAMÍM Lev 23:16 Even untoH5704AD the morrowH4480MIN H4283MOKJORÁT after the seventhH7637SHIBIHÍ sabbathH7676SHABBAT shall ye numberH5608SAFAR fiftyH2572KJAMISHSHIM days;H3117YOM and ye shall offerH7126CARÁB a newH2319KJADÁSH meat offeringH4503MINKJÁ unto the LORD.H3068YHWH
Nota: Claramente se ve strong por strong que la palabra escrita es SHABBAT y no Shabua.
Por consiguiente, la primera semana(7 días) de la cuenta del Omer, equivale al PRIMER SHABBAT, la segunda semana(14 días) de la cuenta del Omer, equivale al SEGUNDO SHABBAT, la tercera semana(21 días) de la cuenta del Omer, equivale al TERCER SHABBAT, la cuarta semana(28 días) de la cuenta del Omer, equivale al CUARTO SHABBAT, la quinta semana(35 días) de la cuenta del Omer, equivale al QUINTO SHABBAT, la sexta semana(42 días) de la cuenta del Omer, equivale al SEXTO SHABBAT, y la séptima semana(49 días) de la cuenta del Omer, equivale al SÉPTIMO SHABBAT, al día siguiente del SEPTIMO SHABBAT, tendremos el día 50, es decir, el día donde se ofrece el Nuevo Grano a YHWH.
Para analizar este tema de Shabuot con los Calendarios, tenemos que tener en cuenta tres claves:
1.- La cuenta del Omer debe comenzar después del Shabbat
2.- Se deben de contar 7 Shabbat Completos (Siete semanas completas; es decir, desde Yom Rishon hasta Yom Shabbat)
3.- El día 50 debe ser al día siguiente del Yom Shabbat(Día 49).
¿Puede esta cuenta cumplirse en el Calendario Judío actual; que también siguen los Mesiánicos?
1.- En el Calendario Judía actual(que también siguen los Mesiánicos) la cuenta del Omer comenzó el Miércoles 27 de Marzo de 2013; es decir, según ese Calendario la cuenta del Omer no comenzó después del Shabbat.
2.- En el Calendario Judío actual(que también siguen los Mesiánicos) al comenzar cuenta del Omer el Miércoles 27, inmediatamente tienen un primer Shabbat el día Sábado 30 de Marzo, lo que genera UNA SEMANA INCOMPLETA.
3.- En el Calendario Judío actual(que también siguen los Mesiánicos) la cuenta del Omer comienza el Miércoles Miércoles 27 de Marzo de 2013; y la cuenta de la semana le dará que todos los Martes siguientes arrojan el computo de 7, 14, 21, 28, 35, 42 y 49 por lo cual, esos MARTES, NO SON SHABBAT… ya que ellos guardan el Sábado como Shabbat.
4.- En el Calendario Judío actual(que también siguen los Mesiánicos) la cuenta del Omer comienza el Miércoles Miércoles 27 de Marzo de 2013; y el día 50 será el Miércoles 15 de Mayo; es decir, NO ES EL DÍA SIGUIENTE AL DIA DE REPOSO(SHABBAT); por lo cual, dicho calendario NO CUMPLE CON NINGUNA DE LAS CLAVES ANTES EXPUESTAS.
Antes de analizar la cuenta de Shabuot con el Calendario Escritural, ampliemos las citas sobre la Fiesta de Shabuot.
Lev 23:15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo(Shabbat Yom 15-HaMatza), desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; Siete Shabbat(semanas) Cumplidos serán. Lev 23:16 Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo(Shabbat) contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a יהוה .
Deu 16:9 Siete semanas(Shabuot) contarás; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas(Shabuot). Deu 16:10 Y harás la fiesta solemne de las semanas(Shabuot) a יהוה tu Elohe; de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres, según יהוה tu Elohe te hubiere bendecido. Deu 16:11 Y te alegrarás delante de יהוה tu Elohe, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habitare en tus ciudades, y el extranjero, el huérfano y la viuda que estuvieren en medio de ti, en el lugar que יהוה tu Elohe hubiere escogido para poner allí su nombre. Deu 16:12 Y acuérdate de que fuiste siervo en Egipto; por tanto, guardarás y cumplirás estos estatutos.
Una vez leído esos dos pasajes de la Torah, tomando en consideración el Hebreo de las Escrituras, usted se podrá preguntar; ¿Por qué en Levítico dice Siete Shabbat y en Deuteronomio dice Siete Semanas?; es fácil, la Torah no puede contradecirse a ella misma, una Semana es el equivalente a siete días, partiendo desde Yom Rishon y llegando a Yom Shabbat; por eso, es que podemos entender que Siete Semanas equivalen a Siete Shabbat. Si leemos Levítico 23:15 y vemos que dice SIETE SEMANAS CUMPLIDAS SERÁN, o el equivalente de 7 Shabbat transcurridos. Una semana es COMPLETA cuando comienza en Yom Rishon y termina en Yom Shabbat(equivalente a 7 días); por consiguiente, si una semana no tiene 7 días, NO ES CONSIDERADO UNA SEMANA COMPLETA… sería más bien, una semana incompleta, es decir, NO ES UNA SEMANA. Esto es importantísimo que usted se lo aprenda, si la Torah habla de Semanas Completas, es porque hay semanas incompletas; así como para llegar a un Shabbat, debe haber 7 días seguidos, desde un Yom Rishon hasta un Yom Shabbat. Una semana es equivalente a 7, no a 8, no a 9, no a 1, no a 2. Una Semana Completa sólo tiene 7 días, y semanas incompletas hay cuando al final de mes tenemos el día 30 y/o el día 31 que es el intercalado para separar las estaciones. Otra cosa que hay que tomar en cuenta es que Rosh Jodesh no es parte de la Semana; y el día 30 tampoco es parte de la Semana; constituyen marcadores de comienzo y fin de mes, ya que Semana vuelvo y lo repito, es un hecho de 7 días.
Quiero compartirles algo que es una clave para el entendimiento de Shavuot, leamos:
Exo 19:1 En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí.
Nota: En ese verso vemos que los Beney Yisrael, llegaron el primer día del mes, es decir, ROSH JODESH....
Exo 19:10 Y יהוה dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos hoy y mañana; y laven sus vestidos, 19:11y estén preparados para el día tercero, porque al tercer día יהוה descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí.
Nota: Analicemos las palabras:
a.- Santifícalos hoy = Rosh Jodesh = 1er día del mes
b.- y mañana = 2do día del mes = 1er día de la semana
c.- preparados para el tercer día = 3er día del mes = 2do día de la semana
Exo 24:12 Entonces יהוה dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles. 24:13 Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió al monte de Elohe. 24:14 Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que tuviere asuntos, acuda a ellos. 24:15 Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. 24:16 Y la hermosura(gloria) de יהוה reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube.
Nota: Analicemos, ya llevamos tres días… y aquí se suman más días, véalo:
a.- y la nube cubrió…. Esa misma NUBE es la que aparece en “Exo 19:16 Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, Y ESPESA NUBE SOBRE EL MONTE, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento”. Esa NUBE se llevó a cabo el tercero del mes (2do día de la semana); por consiguiente; la NUBE CUBRIÓ POR SEIS DÍAS, contemos los días:
a.- Santifícalos hoy = Rosh Jodesh = 1er día del mes
b.- y mañana = 2do día del mes = 1er día de la semana
c.- preparados para el tercer día = 3er día del mes = 2do día de la semana = 1er día de la NUBE
d.- = 4to día del mes = 3er día de la semana = 2do día de la NUBE
e.- = 5to día del mes = 4to día de la semana = 3er día de la NUBE
f.- = 6to día del mes = 5to día de la semana = 4to día de la NUBE
g.- = 7to día del mes = 6to día de la semana = 5to día de la NUBE
h.- SHABBAT = 8to día del mes = 7to día de la semana = 6to día de la NUBE
I.- YHWH llamó a Moshe = 9no día del mes = 1er día de la semana = 7mo día de la NUBE
En el día 9no del mes, el día siguiente al Shabbat, יהוה llamó a Moisés en el medio de la Nube para entregarle “las tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles”.
Ahora, veamos que todo esto se cumple en el Calendario Escritural.
Mes 1
Rosh Jodesh
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
17 de Marzo
Día 1 Semana
Día 2 Semana
Día 3 Semana
Día 4 Semana
Día 5 Semana
Día 6 Semana
Día de Reposo
24 de Marzo
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Día 1 Semana
Día 2 Semana
Día 3 Semana
Día 4 Semana
Día 5 Semana
Día 6 Semana
30 de Marzo
PESAJ
Día de Reposo
31 de Marzo
Primer día de HaMatzot
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 1
Día 1
OMER
Día 2
OMER
Día 3
OMER
Día 4
OMER
Día 5
OMER
Día 6
OMER
Día de Reposo
7 de Abril
Día 7
OMER
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 2
Día 8
OMER
Día 9
OMER
Día 10
OMER
Día 11
OMER
Día 12
OMER
Día 13
OMER
Día de Reposo
14 de Abril
Día 14
OMER
Mes 2
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 3
Día 15
OMER
Día 16
OMER
Día 17
OMER
Día 18
OMER
Día 19
OMER
Día 20
OMER
Día de Reposo
23 de Abril
Día 21
OMER
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 4
Día 22
OMER
Día 23
OMER
Día 24
OMER
Día 25
OMER
Día 26
OMER
Día 27
OMER
Día de Reposo
30 de Abril
Día 28
OMER
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 5
Día 29
OMER
Día 30
OMER
Día 31
OMER
Día 32
OMER
Día 33
OMER
Día 34
OMER
Día de Reposo
7 de mayo
Día 35
OMER
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 6
Día 36
OMER
Día 37
OMER
Día 38
OMER
Día 39
OMER
Día 40
OMER
Día 41
OMER
Día de Reposo
14 de mayo
Día 42
OMER
Mes 3
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Semana 7
Día 43
OMER
Día 44
OMER
Día 45
OMER
Día 46
OMER
Día 47
OMER
Día 48
OMER
Día de Reposo
23 de Mayo
Día 49
OMER
Yom Rishon
Yom Shení
Yom Shlishi
Yom Revií
Yom Hamishi
Yom Shishi
Yom Shabbat
Día 50
OMER
SHAVUOT
24 de Mayo
Día de Reposo
30 de Mayo

MENSAJE PARA CRISTIANOS

LAS 3 CREENCIAS DE LOS CRISTIANOS ACERCA DE YAHSHUA QUE SON FALSAS
- He aquí algunos errores comunes que el Cristianismo comete: Yahshua (su Jesús) fue cristiano y no Judío.
- Asistió a la iglesia el domingo, no el Shabbat (Dia de Reposo) a la Sinagoga.
- ÉL empezó una nueva religión llamada Cristianismo y vino a acabar con la Ley (Torah) y a establecer un nuevo camino de salvación. 
Todas estas afirmaciones son falsas, pero muy importantes para todo cristiano y son enseñadas en todas las iglesias.  La mayoría de los cristianos tienen una religión sobre “Jesús” pero no practican la religión de Yahshua, el Mashiaj/Mesías hebreo.
Yahshua nunca fue a la iglesia y nunca celebró navidad ni semana santa.  El guardó el Shabbat Dia de Reposo y no el sabado judio-greco-romano  ya que el sabado NO EXISTIA
en ese tiempo en su calendario), las Fiestas de YHVH, comió comida Kosher, oraba en el Templo y en las sinagogas.
Podemos ver que Su fe y práctica fueron judías hasta la médula.
Pero la mayoría de los cristianos no pueden entender esto, y nunca se molestan en preguntarse por ellos mismos, ¿cómo veía Yahshua a la Torah? Tienen una pervertida opinión de la Torah, la ven como obras relacionadas con los fariseos y con hombres legalistas, como una esclavitud, como un yugo pesado; y no como la Instrucción Divina  dada por un Padre amoroso a su pueblo, para que sea apartado para él y viva en santidad, sin mezclarse ni adoptar las costumbres y tradiciones paganas de los demás pueblos... Por otra parte,  Aquellos que quieran entender más acerca del Mesías, nunca deben rechazar  al pueblo judío porque Yahshua no puede ser separado de ellos ni de la Torah. Los cristianos no perciben que a lo largo de la historia, la iglesia católica Romana, de la que descendió el protestantismo, trató de disolver el vínculo que tenía la fe en el Mesías con el pueblo escogido del Padre, Israel y con las instrucciones dadas por el Eterno YHWH en el sinaí....  Yahshua nunca vino a destruir o reemplazar la Torah, el vino a interpretarla apropiadamente, a cumplirla hasta lo último.  Desafortunadamente, su voz ha sido callada  y reemplazada por teólogos, seminarios, institutos bíblicos quienes continúan perpetuando las mentiras de los antinomianístas padres de la iglesia, lo mismo han hecho los mesianicos. El Cristianismo no fue creado por “Jesús” hace 2.000 años. La verdadera historia del cristianismo empezó con la conversión del emperador Romano, Constantino, y del Concilio de Nicea en 325 D.C. El Concilio de Nicea en 325 D.C. fue el esfuerzo de Constantino para unificar los varios cultos en una iglesia universal “Católica”, controlada por Constantino y por Roma.  Roma reclamaba la máxima autoridad debido a su establecimiento por la roca, Pedro (segun la creencia de ellos).  La estatua de Júpiter en Roma fue renombrada  como San Pedro y los otros dioses de los cultos fueron convertidos en los apóstoles y otros santos.  El primer edicto a favor del “Venerable Día del Sol” (Domingo) fue decretado en el Concilio de Nicea.  Hasta ese tiempo, ambos, los seguidores del Mesías y los judíos observaban el Shabbat, de acuerdo con los mandamientos. 
Fue en el Concilio de Nicea donde los nombres “Jesús” y “Cristo” se unieron por primera  vez en la frase “Jesucristo” o Cristo Jesús”, haciendo de los dos uno.  El nombre “Jesucristo” nunca apareció en griego ni en latín antes del Concilio de Nicea.  Nicea, con su teológico anti-judaísmo, puso el fundamento antisemítico que se arrastró en el tiempo y se puede ver hoy en muchas iglesias.  El Concilio de Antioquía (314 D.C) prohibió a los creyentes en el Mesías, celebrar la Pascua con los judíos.  El Concilio de Laodicea, en el mismo siglo, les prohibió guardar el Shabbat.  Extractos de la carta del Emperador Constantino a todos aquellos no presentes en el Concilio.  (Hallada en Eusebius, Vita ConsL. Lib 11118-20) “Cuando se presentó el tema sobre el sagrado festival de Easter (Semana Santa), se pensó universalmente, que sería conveniente que todos guardaran la fiesta en un día; porque ¿qué podría ser más hermoso y más deseable que ver este festival, a través del cual recibimos la esperanza de la inmortalidad celebrado por todos de común acuerdo y de la misma manera? Fue declarado ser particularmente indigno para este, el más santo festival, seguir las costumbres (cálculos) de los judíos, quienes han manchado sus manos con los más horrendos crímenes, y cuyas mentes fueron enceguecidas. Rechazando sus costumbres. Podemos trasmitir a nuestros descendientes la forma legítima de celebrar Easter (Semana Santa), la cual hemos celebrados desde el tiempo de la pasión del Salvador (según el día de la semana).  Nosotros no debemos por consiguiente tener nada en común con los judíos, porque el Salvador nos ha mostrado otro camino; nuestra adoración siguiendo un curso mas legítimo y conveniente (el orden de los días de la semana): Y consecuentemente, adoptando esta forma unánimemente, deseamos queridos hermanos separarnos, pues es verdaderamente vergonzoso para nosotros escucharlos decir que sin su dirección no podemos guardar esta fiesta.  ¿Cómo pueden ellos estar en lo correcto, si después de la muerte del Salvador, no han sido guiados por la razón sino por la violencia, según su engaño los guíe?  Ellos no poseen la verdad en este asunto de Easter (Semana Santa), porque en su ceguera y repugnancia a las mejoras, frecuentemente celebran dos Pascuas en el mismo año.  No podemos intimar con aquellos que están abiertamente en el error.  ¿Cómo podríamos seguir a estos judíos quienes están seguramente ciegos en el error?  Porque celebrar la Pascua dos veces en un año es totalmente inadmisible.  Pero aunque así no fuera, seguiría siendo su deber en no mancillar su alma comunicándose con gente tan malvada (los judíos). Ustedes deben considerar no solo que el número de iglesias en estas provincias son mayoría, sino también que es correcto exigir lo que nuestra razón aprueba, y que no deberíamos tener nada en común con los judíos.
Dr. Henry R. Percival “Los Padres de Nicea y post Nicea”. Vol. XIV Gran Rapid: Erdmans pub. 1979, pgs. 54-55: FIN DE ESTA CITA
“Ya durante el Segundo y tercer siglos, los “Padres de la Iglesia” desencadenaron una cruel campaña de discriminación contra los Judíos y todo lo judío incluyendo la Torah o la Ley de Moisés.  En su libro “Nuestro Padre Abraham”, Marvin Wilson dice: “Mas aún, lo Padres de la Iglesia enseñaron que la infidelidad al pueblo judío trajo como resultado una culpa colectiva que los sujetó a la maldición permanente de Dios”
Entre los más grandes perseguidores de los Judíos estaban Justin Martir y Orígenes, pero hay muchos otros nombres bien conocidos.  En el año 325 D.C., Constantino adoptó una forma de Cristianismo pagano como la religión oficial del Imperio Romano Oriental, llamado Bizancio.  El hizo oficial lo que ya había empezado a suceder en el segundo y tercer siglos, el total divorcio de los Judíos y de todo lo relacionado con ellos, incluyendo la Torah.  Fue en ese tiempo, que lo que hoy llaman “Nuevo Testamento” fue canonizado.  Hasta entonces, las únicas Escrituras eran el Tanaj, (Torah, más neviin y Ketuvim).  Algunas Escrituras fueron intencionalmente cambiadas y manipuladas para apoyar la total desconexión de la iglesia de sus raíces hebreas. 
Una de las características de la Era Constantina, es que cambiaron las Fiestas de las Escrituras por las fiestas Romanas.  También Constantino se declaró como cabeza de la iglesia del Estado.  Constantino era un adorador del sol hasta el día de su muerte.  Nunca se convirtió y sin embargo toda la iglesia cayó en su trampa. En el libro de Daniel 7:25, leemos que el Antimesías cambiará los tiempos.  Constantino fue un tipo de antimesías.  Prohibió celebrar la Pascua y en su lugar instituyo Easter (Semana Santa), una celebración y nombre derivado de la diosa Babilónica Isthar.  También cambió el día de reposo por domingo en vez del Shabbat, porque era un adorador del sol y adoraba su “dios” el domingo.  Los Romanos nunca tenían una semana de siete días, fueron forzados.  Su calendario tenía ciclos de ocho y diez días en el.
Los Nazarenos cayeron en la trampa de Constantino, un adorador del sol, porque ordenó parar la persecución de los creyentes.  Hasta entonces, los creyentes eran tirados a los leones por su fe.  La persecución contra cualquiera de la nueva fe judía, fue tremendamente dura durante el tiempo del Imperio Romano.  La Secta de los Nazarenos, los seguidores del Mesías, era considerada una Secta Judía.  Así que, cuando Constantino declaró un “tratado de paz”, los seguidores de los Nazarenos, cansados de la persecución contra ellos, le dieron la bienvenida al “tratado de paz” y comprometieron su fe y el guardar el Shabbat del  Elohim de Israel, por el domingo de Constantino.  Los creyentes en el Imperio Romano dejaron de ser una Secta del Judaísmo y se convirtieron en una secta de la Iglesia Romana Pagana, dejando de ser Nazarenos para ser cristianos.  Todas las Iglesias Protestantes son sectas que derivan de la Iglesia Católica, no de la secta de los Nazarenos. 
El paganismo en la Iglesia Estatal de Constantino ha engañado a millones de personas a creer que están siguiendo a Jesucristo el de la Secta Judía de los Nazarenos.  Cuando se sigue la religión del Imperio Romano, ya sea Católica o Protestante, algunos siguen adorando a santos muertos, se usan ídolos (la cruz), se observan las fiestas paganas y se honra el día del dios sol.  En la adoración pagana católica, su estatua de la Virgen diosa continúa como antes y la gente sigue guardando las Fiestas Babilónicas que honran el sol, la luna y las estrellas como dioses, igual como lo hacían los antiguos Egipcios y Romanos.  Los cristianos católicos creen que tienen la salvación siguiendo la tradición de la Iglesia Pagana Romana que se convirtió en la Iglesia Católica y de ella nacieron las iglesias Protestantes, que en su intento de separación de roma, arrastraron un montón de doctrinas y costumbres de ella, aún sin darse cuenta. 
Fue Constantino quien abolió la observancia del Shabbat e instituyó la observancia del día domingo en su lugar.  Los cristianos Protestantes piensan que están siguiendo la Biblia Hebrea al guardar el Domingo del Imperio Romano.  La Iglesia Católica Romana nunca acepto el Tanaj.  Lo quemaron y en Europa, cualquier protestante que fuera encontrado leyéndolo, donde la religión estatal guiaba a las masas, era asesinado. Muchos Protestantes claman que no son parte de Babilonia. Aunque sigan observando muchas de las enseñanzas de la Iglesia Romana bajo Constantino.  Como el domingo y los días festivos paganos Romanos.  La Iglesia Católica tiene prueba histórica de que cambiaron el Día de Adoración del Día de Reposo del Elohim de Israel (Shabbat), por el día del Sol para adorar y honrar el dios Sol del Imperio Romano. 
En el Catholic Mirror, Sept 23, 1983, el Cardenal Gibbones dijo: “La Iglesia Católica en virtud de su divina misión cambió el día de Shabbat a domingo”.  El Catecismo de Conversión de la Doctrina Católica, p. 50 3ra edición dice: Pregunta 51: ¿Por qué guardamos el domingo en vez del Shabbat? Respuesta 51: Guardamos el domingo en vez del Shabbat porque la Iglesia Católica, en el Concilio de Nicea, transfirió la solemnidad de Shabbat a domingo”
Henry Turbeville, D.D., Un Compendio de la Doctrina Cristiana (R.C.), p. 58, “Pregunta: ¿Cómo prueba que la Iglesia tiene poder para ordenar celebraciones y días festivos? Respuesta: Por el mismo hecho de cambiar Shabbat por domingo, el cual los protestantes permitieron, y luego se contradicen a ellos mismos guardando el domingo estrictamente, y rompiendo la mayoría de las otras fiestas ordenadas por la misma Iglesia.  Pregunta: ¿Cómo puede probar eso? Respuesta: Porque guardando el domingo, ellos reconocen el poder de la Iglesia para ordenar festivos, y ordenarlos bajo pecado; y al no guardar otras fiestas ordenadas por ella, niegan, de hecho, dicho poder.”
Mgr. Segur, Hablando Claramente sobre el Protestantismo de Hoy, p. 213.  “Fue la Iglesia Católica, la cual, por la autoridad de Jesucristo, ha transferido el Día de Reposo para domingo en memoria de la resurrección de nuestro Señor.  De esta manera, la observancia del domingo por parte de los protestantes es un homenaje dado por ellos, a la autoridad de la iglesia Católica.”
Padre T. Enright, C.S.S.R. en una conferencia en Hartford, Kansas – y también en Historia del Shabbat p. 802 dijo: “Repetidamente he ofrecido US$1.000 a cualquiera que puede probarme con la Biblia únicamente, que debo guardar el domingo como un día santo.  No existe tal ley en la Biblia.  Es una ley de la santa Iglesia Católica únicamente.  La Biblia dice: Recuerda el Shabbat como día santo.  La Iglesia Católica dice: No. Por mi divino poder yo elimino el Shabbat y ordeno guardar el primer día de la semana como santo.  Y he aquí, toda la civilización se inclinó y en reverencia obedece a la orden de la Iglesia Católica; esta es la MARCA de nuestra autoridad para invalidad la ley de Dios” .
Hasta acá llegamos hoy, pero uds. Pueden chequear en libros de historia, en Internet, etc y ver que todo lo dicho aquí es verdad..

Que el Elohe de Israel nos guíe...Barut ata Yahweh
Shalom!...

LA SEPARACION DE HOMBRES Y MUJERES EN LAS KEHIULAJ NO DE LA TORAH

APRENDIENDO LOS CAMINOS DE LA TORAH
¿Quieres saber por que existen Congregaciones Mesiánicas donde separan a las mujeres de los varones?, es decir, a un lado sientan a todos los varones, y del otro lado sientan a las mujeres... ¿Quieres saberlo?
Aunque usted crea que eso es una Kehilaj de orden, y que aunque usted crea que el Roeh lo hizo porque Elohe es un Elohe de orden... Le invito a que sin miedo, descubra de donde esos Roahim(Pastores) sacan esa división(mejitzá).
 En primer lugar debemos entender que el Judaísmo es una religión muy antigua, de hecho ya existían en el tiempo del Mashiaj; inclusive Shaul(Pablo) pertenecía al Judaísmo del primer siglo. La religión cristiana nació con Constantino; y después de los años mil quinientos en adelante, surgió la Reforma Protestante. Los actuales movimientos mesiánicos vienen de esa corriente: Católica/Evangélica/Cristiana; y es por ello que hoy poseen muchas doctrinas cristianas y en su afán de quererse parecer al hermano mayor, han adoptado doctrinas del judaísmo en sus modos de creer y vivir. En vez de buscar un modelo escritural, lo que hacen es parecerse a los judíos pero con doctrinas evangélicas. Hay personas que no les gusta que uno diga esto; sin embargo, si yo veo a alguien que está en un mal paso o mal camino.. ¿No lo ayudo?, pues, claro que si lo ayudaré, y por eso hago estas publicaciones, porque mucha gente buena y sincera están atrapadas en esas corrientes judaizantes.
 El Judaísmo por ser la religión más antigua tiene su pauta o forma de vivir su fe; pero el mesianismo copia esas maneras de vivir la fe, en vez de buscar que sea la Torah Escrita de YHWH quien les de la pautas para vivir.
 Los que a mi me acompañan en la fe, saben que nuestro propósito es alejarnos de las doctrinas de hombres y acercarnos cada vez mas a la Torah de YHWH.
LAS ENSEÑANZAS DEL JUDAISMO RABINICO DICE:
 Rab Pinjas Stolper, The Mechitzah (La Mejitzá) página 8; escribió: "El objetivo de la vida judía es transformar al pueblo judío en un “reino de sacerdotes y un pueblo sagrado” (Shemot 19:6). La sinagoga cuenta con una separación física entre la sección de los hombres y la sección de las mujeres, porque la sinagoga es el lugar donde realizamos nuestro mayor esfuerzo por vivir de acuerdo al ideal de “Serán para Mi un pueblo sagrado” (ibid. 22: 30). Después de todo, la sinagoga es la casa de D’os, el lugar para dedicarse seriamente a la introspección y a la plegaria, un lugar donde nos concentramos intensamente respecto a nuestra relación con D’os y sobre la seriedad de la plegaria. La sinagoga, en sí misma, no es un lugar para socializar, para conversar o para cualquier otra manera de interacción entre hombres y mujeres” FIN DE LA CITA.
Ese pensamiento judío rabinico, es el mismo pensamiento que tienen las congregaciones mesiánicas, es decir, es un pensamiento antiguo de la forma de vivir de los judíos dentro de su religión. Cuando nuestro Mashiaj YaHshua predicaba, a Él se le acercaban hombres, mujeres y niños; me recuerdo un hermoso pasaje del Brit Hadasha "Luc 10:38 Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. Luc 10:39 Esta tenía una hermana que se llamaba Miriam, la cual, SENTÁNDOSE A LOS PIES DE YaHushua, OÍA SU PALABRA. Luc 10:40 Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Adón, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Luc 10:41 Respondiendo YaHshua, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Luc 10:42 Pero sólo una cosa es necesaria; y Miriam HA ESCOGIDO LA BUENA PARTE, LA CUAL NO LE SERÁ QUITADA".

OTRA BASE DEL RABINISMO:
El Judaísmo establece: "Hay dos opiniones respecto a la razón por la cual se construye una partición (mejitzá) en el Bet HaKneset(Sinagoga). La mayoría de las opiniones sostienen que la razón es para que los hombres no miren a las mujeres. Existe una atracción normal y natural entre los sexos que puede llegar a distraer a la persona de rezarle a D’os. Debido a que el Bet HaKneset(Sinagoga) tiene el objetivo de ser un lugar en el cual centramos nuestros pensamientos en D’os, esta atracción implica una distracción que evita que la persona pueda concentrarse adecuadamente". FIN DE LA CITA.
 Usted puede ver todo eso como que algo bueno, algo lindo, algo justo... pero, simplemente es OPINIÓN, es decir, es algo que NO PROVIENE DE LA TORAH. ¿Dónde están esas opiniones hecha leyes? leamos: "Rambam, Mishná Sucá 5:2 – Una razón para la mejitzá: que los hombres no miren a las mujeres. Preparaban un lugar para las mujeres y otro separado para los hombres. Las mujeres estaban por encima de los hombres para que los hombres no miraran a las mujeres". FIN DE LA CITA.
 Hoy las congregaciones mesiánicas hacen una partición, hacia la derecha del pastor colocan a los varones, y hacia la izquierda colocan a las mujeres. Los varones no puede relacionarse con las mujeres y las mujeres no pueden relacionarse con los hombres. Esta división es visible, es notable, tanto así, que está prohibido a un varón ministrar a una mujer, y no está permitido que una mujer ministre a un varón. TODO APARENTEMENTE SE VE BIEN, pero en el fondo NO ES TORAH. ¿entienden? NO ES TORAH.
LA RAZON PRINCIPAL DE ESTOS RABINOS ES ESTA:
 Rambam, Hiljot Shofar, Sucá y Lulav 8:12 – La razón para la mejitzá(separación entre varón y la mujer): Es evitar la socialización. ¿entienden? EVITAR LA VIDA SOCIAL EN LA COMUNIDAD. Eso NO ES TORAH.
MAS DE SUS BASES:
 Igrot Moshé, Oraj Jaim, Volumen I: 39-40 – La razón para la existencia de la mejitzá: prevenir la frivolidad. La razón para construir una separación en el Bet HaKneset(Sinagoga) es (para evitar) la frivolidad, es decir, la conversación entre personas de distinto sexo, el contacto físico entre ellos, etc. ¿entienden? ESO NO ES TORAH.

CONOCIENDO LA BARUT TORAH:
 Un hermoso acontecimiento relata el Brit Hadasha "Hch 16:13 Y un Shabbat salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. Hch 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a YHWH, estaba oyendo; y YHWH abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Shaul decía. Hch 16:15 Y cuando fue sumergida en aguas, y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis juzgado que yo sea fiel a YHWH, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos".
YaHshua nuestro Pastor nos enseñó a romper esas barreras. Usted conocerá el pasaje de la Mujer Samaritana de Juan 4:1-42... ahí resalta el verso 27, leamos: "Jua 4:25 Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jua 4:26 YaHshua le dijo: Yo soy, el que habla contigo. Jua 4:27 En esto vinieron sus tamildim/discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella?".  Yahshua rompio con esas enseñanzas rabinatas de SEPARACION que ya existian en ese tiempo.
 ¿Por qué se maravillaron de que YaHshua hablara A SOLAS CON UNA MUJER? Porque la tradición de los hombres prohibía a un varón estar a solas con una mujer, que no fuera su esposa, madre o hijas. Hoy sucede igual, los que andan en la carne, PROHÍBEN LA SOCIABILIZACION ENTRE PERSONAS DE DIFERENTES SEXOS. Son esas tradiciones de hombres, que se van corriendo de generación en generación. ¿De dónde sacan eso? Leamos: "La costumbre judía tradicional es diferente, La regla impone que los miembros del sexo opuesto no deben tener contacto físico, ni siquiera un apretón de manos, salvo en el caso de la propia esposa, hermanas, hijas, padres o abuelos. ¿Donde origina la prohibición del contacto físico entre miembros del sexo opuesto, incluyendo el saludo con un apretón de manos? La prohibición del contacto físico (en hebreo Neguia) se remonta al libro de Levítico (18:6 y 18:19) y fue expandida en el Talmud. La persona que observa esta prohibición es llamado Shomer Neguia. Esta prohibición no solo incluye el beso y el abrazo, sino también el apretón de manos y el toque en la espalda. Esta práctica es seguida por los judíos observantes, tanto hombres como mujeres, incluidos los jasidicos, y también aquellos llamados Haredim. También es observada entre los religiosos modernos dependiendo de cuan tradicional sea la persona".
Pregunto:
¿Es usted un judío observante?,
¿Es usted un judío jasidico?,
¿Es usted un Haderim?,
¿Es usted un religioso moderno?.
¿Que clase de creyente es usted?
¿Por que dejarse manipular por enseñanzas con apariencia de piedad?
Si usted tiene la Torah de YHWH en SU MENTE Y EN SU CORAZÓN, no tendría porque seguir esas DOCTRINAS DE HOMBRES, pues, es YHWH quien guiaría SU DIARIO VIVIR... y no los Pastores Mesiánicos con sus aparentes DOCTRINAS DE PIEDAD DISFRAZADAS APARENTERMENTE DE TORAH.
 Nosotros seguimos las recomendaciones del Shaliaj Shaul "1Ti 5:1 No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos; 1Ti 5:2 a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza".
LO QUE NO ES TORAH NO PROCEDE DE YAHWEH y por tanto..no lo aceptaremos por muy arrigado que este en vosotros...

CONOCIENDO MAS A LA YAHRUSALAYIM CELESTIAL

"LA YAHRUSALAYIM CELESTIAL"
“Vino entonces a mí uno de los 7 ángeles que tenían las siete Copas llenas de las 7 Plagas Postreras, y habló conmigo, diciendo:  'Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero'.  Y me llevó en el Ruaj  a un monte grande y alto y me mostró la gran ciudad kados de Yahrusalayim, que descendía del cielo, de parte de Yahweh."
Yahshua le dijo a sus talmidim, en Yahanan 14:2-3,  que se iba al cielo para preparar un lugar para los Suyos. 
Amados, ese lugar que Yahshua está preparando para futura residencia de todos nosotros es la YAHRUSALAYIM CELESTIAL,  "porque  no tenemos aquí  una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir"  (Ivrim 13:14).
No somos ciudadanos de la Yahrusalayim terrenal actual,  como dice en Ivrim,   "porque nuestra ciudadanía está en los cielos,  de donde  también ansiosamente esperamos al Salvador, el Amo Yahshua Ha Mashiaj"  (Filipiyim 3:20).
El Templo Celestial que fue mostrado a Moshé en el Monte es también una parte integral de esta maravillosa y gloriosa ciudad de la que somos ciudadanos.   Yahweh está construyendo ese Templo con todos nosotros,  pero para El que habita en la eternidad, ese Templo ya está construído.
Amados míos,   como ya dijimos,  no somos hijos de la Yahrusalayim terrenal:   "Así que, ajim, no somos hijos de la sierva, sino de la libre."
"Ahora bien,   Agar es el monte Sinaí en Arabia,   y corresponde a la Yahrusalayim actual,   porque ella está en esclavitud con sus hijos (la Casa de yahudah).    Pero la Yahrusalayim de arriba es libre;   ¡ésta es nuestra madre!"
Veamos algunos detalles que Yahweh nos ha revelado en Su Palabra acerca de esta esplendorosa edificación de origen celestial.
Lo mas impresionante  de esta ciudad son sus medidas.   Las dimensiones de la NUEVA YAHRUSALAYIM son como de unos 2.400 kilómetros (1,500 millas)  de cada LADO, LONGITUD, ANCHURA y ALTURA.     La ciudad  es cúbica,   y su longitud es igual a su anchura;   "y él midió la ciudad con la caña,   12,000 estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales.  Y midió su muro, 144 codos, medida de hombre, la cual es de ángel."    
Si la Nueva Yahrusalayim estuviera presente ahora mismo en la Tierra,   ocuparía dos terceras (2/3) partes de los ESTADOS UNIDOS continentales,  extendiéndose de Maine a la Florida,  y desde la Costa oriental hasta 1,000 kilómetros las allá del Río Mississippi, extendiéndose hasta adentro de los estados de Nebraska y Kansas.
La Nueva Yahrusalayim será una ciudad celestial durante toda la Eternidad,  en cuanto a que su origen es celestial, en lugar de haber sido edificada sobre esta tierra con fundamentos terrestres.  Sin embargo,  será  terrenal en cuanto a que será una ciudad física y geográfica.   Será la parte terrenal de los "Nuevos Cielos y de la Nueva Tierra,"   que reemplazarán a los actuales cielos y tierra después de la destrucción  y purificación  por fuego,  (Kefá bet 3:10), y entonces la nueva ciudad descenderá de los cielos (Hitgalut  21:1-3).
Hitgalut 21-22 es muy específico y concreto acerca de la ciudad, de sus habitantes y de la bienaventuranzas del estado eterno.
"En la casa de mi Padre muchas moradas hay;   si así no fuera,  Yo no os hubiera dicho;  voy pués, a preparar lugar para vosotros.  Y si me fuere y os preparare  lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí mismo para que donde yo estoy,  vosotros también estéis.”   (Yahanan 14:2-3)
”Porque esperaba (Avraham) la ciudad  que tiene  fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Yahweh."  (Ivrim 11:10).
Ivrim 11:13 dice de los que nos antecedieron:  " Todos éstos murieron en  fe,   sin  haber recibido las promesas,   pero habiéndolas visto y aceptado con beneplácito  desde lejos,   confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra."
”Pero anhelaban una (ciudad) mejor,  esto es,  celestial;  por lo cual Yahweh no se avergüenza de llamarse Elohe  de ellos, porque les ha preparado una ciudad.”  (Ivrim 11:16).
Ivrim 12:22:   " Vosotros, en cambio,   os habéis acercado al monte Zion  y a la ciudad del Elohe viviente, la Yahrusalayim celestial,   y a miríadas de ángeles..."
POR LA INFORMACION PROVISTA EN TODOS ESTOS PASUKIM PODEMOS INFERIR:
A.          En el cielo hay una gran ciudad.
B.          Esa ciudad está habitada por Mashiaj y por sus malakim/angeles.
C.          La misma es un estado intermedio y temporal entre ahora y la eternidad.
D.          Avraham tuvo la revelación de que dicha ciudad celestial existía.
E.          Es una ciudad con fundamentos celestiales, por lo tanto, Yahweh la puede remover de un lugar a otro.
F.     Su diseñador, arquitecto y constructor es Yahweh.    
G.    Es única en su diseño y construcción.
Yahshua mismo le puso nombre a esta ciudad eterna  “… y escribiré sobre él el nombre de mi Elohe y el nombre de la ciudad de mi Elohe, la NUEVA YAH-RUSALAYIM, la cual, desciende (baja) del cielo, de mi Elohe,   y mi nombre nuevo."  (Hitgalut 3:12).
Yonahan/Juan recibe una visión de la Yahrusalayim Celestial:  “Vino entonces a mí uno de los 7 malajk/ángeles que tenían las  siete Copas llenas de las 7 Plagas Postreras,  y habló conmigo, diciendo:  'Ven acá,  yo te mostraré la desposada,  la esposa del Cordero.”
Los ángeles, en el cielo, aunque se parecen, se pueden distinguir.  Yahanan no tuvo ningún problema en identificar a este ángel que anteriormente ya había visto.  Es posible que este ángel sea el mismo que le mostró a  Yahanan la visión de "la Gran Ramera."    En Hitgalut 17:1 leemos:  “Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y habló conmigo, diciéndome:  “Ven acá y te mostraré la sentencia contra la GRAN RAMERA,  la que está sentada sobre muchas aguas.”      Y ya sabemos que "aguas" en este sentido profético se refiere a  gentes.   Son pueblos GENTILES y PAGANOS.    La Gran Ramera preside sobre muchos pueblos, amados míos. Y ya sabemos quien es y podemos identificarla. ESA GRAN RAMERA ES EL MISMO ISLAM.  
Yahanan describe a la ciudad  como “desposada” y como “esposa.”  El griego pone “numphen” y “gunaika.”   Entre los israelitas y judíos la idea de la novia y esposa estaba totlamente ligada, como si fueran la misma cosa.    Una doncella comprometida era novia y esposa;  aunque todavía no se hubiera unido a vivir con su marido, pues conforme a la costumbre de esos días ya estaba formalmente comprometida con un hombre.    En sentido espiritual estos títulos designan a la  Kehilaj  de Yahshua,  la cual está ahora comprometida con EL,   pero llegará el día cuando se unirá a El para siempre, unión que se ha de perpetuar en la Nueva Yahrusalayim.
“Y me llevó en el Ruaj a un monte grande y alto y me mostró la gran ciudad kadosh de Yahrusalayim, que descendía (bajaba)del cielo, de Yahweh."
yahanan cae en un estado de  éxtasis espiritual para que pueda ser receptor de la visión que este ángel le muestra de la Nueva Yahrusalayim.  El Profeta Yejezquel, en el capítulo 40 y en el pasuk 2, tuvo una experiencia muy similar:  "En visiones de Yahweh me llevó sobre un monte muy alto, sobre el cual había un edificio parecido a una gran ciudad, hacia la parte Sur." La Yahrusalayim terrenal fue llamada “SODOMA y EGIPTO” en Hitgalut 11:8,  por su deplorable condición espiritual.  Por el contrario,  a la Yahrusalayim celestial se le denomina como “la gran ciudad kadosh.”   Es Kodesh por su origen, su procedencia y sus habitantes.
Los pasajes en Hitgalut 21:2 y 21:10 describen una misma ciudad,  aunque en dos eventos o sucesos relacionados.  No es que la Nueva Yahrusalayim vaya a descender dos veces sobre la tierra.     Su descenso será uno,  cuando la tierra haya sido totalmente  renovada y purificada.   Durante el Milenio  la Nueva Yahrusalayim estará suspendida en el aire sobre la Tierra, y  los santos glorificados podrán trasladarse o "subir"  a la misma.
La manera como Yahanan describió la Nueva Yahrusalayim "como de ORO PURO, semejante al vidrio limpio"  es en el sentido literal, tangible, y real.  pasuk 11:  “Teniendo la gloria de Yahweh.  Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal."  
La palabra griega que se traduce a “gloria” es “doxa.”  La misma se emplea 129 veces en los  escritos griegos antiguos.    En muchos pasajes dicha palabra se usa en el sentido de alabanza (Lucas 17:18;; 19:38; Yahanan 5:41, 44; maaser 12:23; Romaniyim 2:7, 4:20);  y en otros, en relación con la majestad (MattiYah 4:8; 6:29, 19:28; Marcos 8:38, 10:37)   y  además  están aquellos pasajes que indican la presencia de Yahweh  (Yahanan 1:14, 2:11;17:24).  La gloria de Yahweh  en la Nueva Yahrusalayim se refiere a la presencia divina en la misma,  y a la majestuosidad que la misma revela. La palabra “fulgor”  es traducida en otras versiones: “resplandor,”  "luminosidad,"   “brillantez,”  “brillaba,” “luz.”  El resplandor de la Nueva Yahrusalayim es comparado al de una piedra preciosísima.    En este caso el del Jaspe.     La misma se emplea 4 veces en los originales (Hitgalut 4:3, 21:11, 18, 19).  La piedra de jaspe actualmente  conocida por nosotros es oscura, en cambio el jaspe de los días de Yahanan  era una piedra  brillante.
La palabra “JASPE” en la antigüedad, no se limita al tipo de piedra que hoy llamamos así,   sino que podía designar cualquier piedra preciosa cristalina.  Posiblemente,  este  antiguo JASPE era como un diamante.
Amados míos,  en la antigüedad las ciudades eran construidas fortificadas,  es decir,  dentro de un muro que le servía para la defensa de la misma.  Estos muros estaban provistos de puertas que a veces se localizaban en cada uno de los extremos de los cuatro muros,  cuando eran  de un solo muro cuadrado.  La Nueva Yahrusalayim no tendrá una puerta o entrada principal, sino 12 puertas, para todos los kodeshim.  En cada una de las puertas hay un ángel de Yahweh  como portero.  Tanto el muro como la presencia angelical indican la  seguridad permanente y eterna de la ciudad de Yahweh.    
Hitgalut 21:12:   "Tenía  un muro grande   y alto con doce puertas,  y en las puertas doce ángeles;  y en ellas había nombres escritos,  que son los de las doce tribus de los hijos de Israel."La mención de las 12 Tribus de Israel asocian a esta ciudad con las promesas y los planes de Yahweh para con su pueblo Kodesh  Israel.  Estos nombres están mencionados en Yejezquel 48:31-33.
Los nombres de las 12 TRIBUS y los de los 12 SHELUJIM unifican el plan testamentario de Yahweh para el Tanaj, así como para el Pacto Renovado. 
A los fundamentos de la Nueva Yahrusalayim se había referido el autor de la carta a los Ivrim cuyo arquitecto y constructor es Yahweh  (Ivrim 11:10).
El hecho de que en los 12 fundamentos estén escritos los nombres de los 12 Enviados (excluyendo naturalmente a Judas y poniendo a Matías , (Maaser 1:26), es un recordatorio que fue sobre el fundamento de los 12 ENVIADOS que se constituyó la era de la kehilaj   (Efesiyim 2:20-22).Respecto al número 12,   el mismo aparece en el Berit Kjadashá 75 veces, y de ellas 23 en el Hitgalut quiere designar la elección del pueblo de Yahweh, en el que se funden tanto el antiguo como el nuevo Israel.(El remanente de Efraim y Yahudah)
El número “12” es el número de la elección divina, y la grandeza imponente, y la consistencia sólida del pueblo elegido por Yahweh; es el número que hace intuir lo metódico del obrar divino,  la rectitud de sus planes y el éxito pleno e  indiscutible obtenido por Yahweh en la historia.      La palabra “cimiento” significa “base,” “piedra.”   Los cimientos de los edificios terrenales se esconden debajo de la corteza de la tierra,  y no gozan de ningún atractivo.  Pero los cimientos de la Nueva Yahrusalayim son hermosos y están expuestos a la vista de todos. 
¡Cuán diferente es esta ciudad a todas las ciudades construídas por los hombres!  Si levantamos todos los edificios y viviendas de Nueva York (pongo este ejemplo porque es una ciudad muy conocida y tiene edificios muy altos) o de cualquier otra megápoli, los mismos se desintegrarían.  Cada construcción es mantenida por sus propios cimientos y no por la propia ciudad.
La Nueva Yahrusalayim es totalmente diferente a esas ciudades, es una ciudad integrada y permanente, con fundamentos debajo de ella.  No está construida sobre el aire,  pues tiene su base sólida debajo de sí.  Esos fundamentos se posarán sobre la faz de este planeta una vez esté restaurado y plenamente sometido al Padre Yahweh.
En la visión que Yahanan tuvo del templo celestial que está siendo construído  y sobre el cual   se le ordenó al Profeta de Patmos medir el Templo, el Altar,   y a los Adoradores.      Es el ángel que habló con Yahanan (Hitgalut 21:9)   anteriormente, el que se encargará de medir la Nueva Yahrusalayim.  Esta imagen del ángel con la caña de medir nos recuerda la experiencia del Profeta Yejezquel (Yejezquel 40: 2-3).
La palabra “caña” no se debe tomar en el sentido que la conocemos hoy en día.  Para los hebreos era una medida de longitud de “6 codos,”  teniendo en nuestro sistema métrico un equivalente de 3 metros.  Sobre este particular léase  Yejezquel 40:5.
Muchas ciudades antiguas tuvieron la forma de un cuadrado.  Las ciudades de Babilonia y Nínive fueron cuadradas según el testimonio de Herodoto y  Diódoro Siculo.
La Nueva Yahrusalayim, más allá de ser una ciudad cuadrada,  es un CUBO en su diseño.
El diseño de tetrágono se hace evidente en lo relacionado con la liturgia. (Shemot 27:1; Shemot 28:15-16 y 1 Reyes 6:20).Como ya mencionamos al principio,  la medida de la Nueva Yahrusalayim es “12,000 estadios”  por todos sus lados.  El “estadio” es una medida griega de “longitud.”    Para nosotros tiene en la actualidad  un equivalente de 185 metros.   En el estadio de 185 metros,  cifra cual, al ser multiplicada por 12,000 estadios, da unos 2,220 kilómetros,  y en millas serían 1,500.
La Nueva Yahrusalayim será una ciudad con una extensión territorial  impresionante,  de 1,500 millas en todos sus lados.      Los muros miden unos 65 metros de altura.   Como Ustedes podrán deducir,  los muros de esa altura presentan cierta desproporción al ser comparados con la magnífica  altura   que tiene la ciudad.  Esto indica que el propósito de dichos muros no es proteger la ciudad de Yahweh,   sino que indican que la misma está protegida por Yahweh mismo.   Por eso no necesita de muros gigantescos. En las antiguas ciudades los muros garantizaban la “seguridad y protección” de la ciudad y de sus habitantes.  Los habitantes de la ciudad eterna no tendrán enemigos que la invadan,   sólo los redimidos vivirán en y en torno a ellas.
Los cimientos de la Nueva Yahrusalayim eran 12 piedras preciosas (jaspe, zafiro, ágata, esmeralda, ónice, cornalina, crisólito, berilo, topacio, crisoprasa, jacinto y amatista  Hitgalut 21:19-20), y con eso están adornados.   Dijo Yahanan:   "Los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedras preciosas..." Fíjense también en el número de las piedras utilizadas,  son DOCE  una vez mas.  
"Las doce puertas eran doce perlas;   cada una de las puertas era de una sola perla;   y la calle de la ciudad era de oro puro, como cristal transparente."
LISTA DE LOS COLORES QUE CORRESPONDEN A LAS 12 PIEDRAS PRECIOSAS:
a.          JASPE =  es como el color oro en apariencia, combinado con la claridad del Cristal.
b.          ZAFIRO =  su color es Azul.
c.          AGATA =  se Azul claro, con otros colores mezclados.
d.          ESMERALDA =  de un color Verde brillante.
e.          ONICE =  una piedra Azul y Blanca.
f.          CORNALINA =  de color Rojiza o Miel.
g.          CRISOLITO =  color Oro.
h.          BERIULO =  color Verde mar
i.          TOPACIO =  es Verde Amarillo
j.          CRISOPAPO =  variación de Verde
k.          JACINTO =  color Violeta
l.          AMATISTA =  Púrpura
La Perla,   en la antigüedad, era la gema más costosa de todas.  Estas “12 perlas”  representan la “belleza” y el “esplendor universal” de la Ciudad de Yahweh.  El enorme tamaño de estas perlas/puertas  escapa a nuestra imaginación humana.
LA CALLE DE ORO
 Esta gran calle celestial construída en la Nueva Yahrusalayim es de “Oro puro," pero de un oro tan puro que se puede ver a través del mismo.
Los antiguos pueblos, por ejemplo los españoles, acostumbraban construir los pueblos alrededor de sus templos.  En la mayoría de nuestros países de  europa y  latinoamérica el templo católico se constituía en el centro,  desde el cual se comenzaba a formar la comunidad urbana.  En la Nueva Yahrusalayim el centro de la misma no es el templo, sino Yahweh mismo.
 Los esenios o miembros de la secta de Qumram rechazaron  el templo  como el lugar de su adoración religiosa.  Yahshua mismo vio el templo como algo secundario en relación con la verdadera adoración a Yahweh. (Yahrusalayim 4:24). pero él asitia y lo llamo "LA CASA DE MI ABBA" LA CASA DE MI ABBA SERÁ LLAMADA CASA DE TEFILAT"
El “Templo.” era es el lugar especial para adorar a Yahweh  y donde se espera que su presencia sea manifestada.  La Nueva Yahrusalayim no necesita templo, porque la presencia de Yahweh estará en toda la ciudad.  Podemos llamar a esta ciudad la ciudad-templo.  En esta ciudad eterna jamás faltará o disminuirá la relación de la presencia divina.  El “SHEKINA” de Yahweh  invadirá cualquier rincón de la ciudad .
¿Cómo estará iluminada la ciudad, amados míos?
Yahanan resalta el hecho de que la luz solar o lunar no serán responsables por la iluminación de la Yahrusalayim.  Es una ciudad con luz propia  (YeshaYah 60:19).  Esa luz tiene su fuente en la ejad de Yahweh Elohe  (Yahanan 8:12).  Los creyentes andamos en luz y "somos luz,"   pero en la ciudad-templo andaremos bajo la inaccesible y gloriosa luz del Elohe viviente.  La población Nueva mundial, durante la eternidad,   no se circunscribirá a la Nueva Yahrusalayim, sino a todo el nuevo planeta tierra.
En un sentido literal y figurativo, la Nueva Yahrusalayim será luz para las naciones,  que Yahweh, en su soberano propósito,  les permitirá organizarse como pueblos eternos durante el Milenio.  Por lo tanto, ellos construirán sus ciudades donde habitarán.
Pero la Yahrusalayim eterna  estará a la vista de todos y será el centro de la adoración para la humanidad en general.   Los habitantes de la ciudad-templo tendrán cuerpos celestiales incorruptibles, así como los habitantes de las naciones  mencionadas por Yahanan tendrán cuerpos físicos semi- glorificados.. Asi estaran hasta el final del Milenio cuando se hagan reales estas palabras profeticas de Hitgalut 21   ("Y enjugará Elohe toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron").Las puertas de perlas jamás serán cerradas.  Los redimidos vivirán en un eterno YOM que no terminará.  Allí no habrá noche para dormir, ni cansancio ni aburrimiento alguno para tener que acostarse.  La luz echará fuera las tinieblas para siempre.
El hombre siempre le ha temido a la oscuridad,  amados míos.  El caminar de noche en sitio oscuros eriza los pelos a muchos.  En la eternidad,   Yahweh será luz para todos los redimidos.  La Nueva Yahrusalayim estará alumbrada siempre y por todos los  siglos sempiternos.
Las naciones de la eternidad tendrán libre acceso a la Nueva Yahrusalayim.  Allí vendrán a adorar a Yahweh Elohe.  Llegará el YOM cuando todas las naciones tendrán que darle el lugar que le corresponde a Yahweh.  No simplemente escribir su nombre, sino volver a Yahweh en arrepentimiento nacional,  tal como hizo Nínive.   Sólo el pecador arrepentido será aceptado en la ciudad.  El Amo Yahshua Ha Mashiaj  es la garantía de entrada que todos tendrán.  Esa decisión por estar en la Ciudad de Oro tiene que hacerse ahora para los que vivimos en esta generación o era de la Kehilaj.
El ángel que hablaba con Yahanan tenía una caña de medir para medir la ciudad.  La forma geométrica de la ciudad es de un CUBO PERFECTO, con una misma medida de LARGO, de ANCHO y de ALTO, y con 6 LADOS exactamente iguales.   La medida por cada lado, y de alto,  es “doce mil (12,000) estadios.”   Vean otra vez el uso preferente de Yahweh por el número DOCE.  Esto equivale a dos mil cuatrocientos (2,400) kilómetros, o mil quinientas (1,500) millas,  como ya antes dijimos.  Esto representa más de la mitad de la superficie de los Estados Unidos de América, parte de México y del Golfo de México,  más el espacio de la altura de la ciudad, o sea, de dos mil cuatrocientos (2,400) kilómetros hacia arriba.    
Amados míos, a modo de comparación,  toda la superficie de la luna es de nueve millones, trescientos ochenta mil, setecientos sesenta y siete (9,380,767) kilómetros cuadrados.  Pero el área disponible de la Nueva Yahrusalayim (que es un CUBO PERFECTO), es de trece billones, ochocientos veinticuatro millones (o sea,  13,824,000.000)   de kilómetros cúbicos.
Si estos kilómetros cúbicos se convierten en kilómetros cuadrados lineales,   y repitiendo una medida sobre otra, hasta llegar a la altura de dos mil cuatrocientos (2,400) kilómetros, la superficie de la luna cabría mil cuatrocientos setenta y tres (1,473) veces en la superficie de la Nueva Yahrusalayim, repetida la medida, una al lado de la otra, ésto es, en forma lineal.  Si se aplica la misma operación a la tierra, su superficie cabría ciento nueve (109) veces en el área lineal de la Nueva yahrusalayim.
El ángel también midió su Muro, ciento cuarenta y cuatro (144) codos, de medida de hombre,  la cual  también  es de ángel.  La medida de un codo partía desde el codo del hombre hasta la punta del dedo del medio de la mano;  un promedio de cincuenta (50) centímetros, o dieciocho  (18) pulgadas.  Ciento cuarenta y cuatro (144) codos equivale, pués, a setenta (70) metros, o doscientos treinta (230) pies.
La nueva ciudad sobre la cual se habla será la nueva capital en el eterno reino de Yahweh, en la Nueva Tierra y la Nueva Yahrusalayim (Hitgalut 21:2).  Fuera de ésta sin duda habrán otras ciudades y aldeas,   las cuales serán construidas para los habitantes  físicos de la nueva tierra.  Pero esta ciudad, es decir, la Nueva Yahrusalayim, será construida por el mismo Yahweh (Ivrim 11:10).   Será ésta una ciudad maravillosa y excepcionalmente hermosa,   la cual será comparada con una "esposa ataviada para su marido" (Hitgalut 21:2,9,10).  
Tendrá 12,000 estadios de longitud.  El estadio es la medida griega y equivale a 225 yardas (180 metros).  De manera que la ciudad tendría 2,000 kilómetros;  pero la Torah no es muy categórica en cuando a  cómo debemos interpretar esos 2,000 kilómetros;   si se trata de 2,000 kilómetros cuadrados o si son de longitud. Si aceptamos como kilómetros cuadrados, en tal caso la ciudad mediría 400 kilómetros de longitud y otros tantos de anchura.  Mientras que si la ciudad tuviera 2,000 kilómetros a su alrededor, como perímetro total, la longitud y anchura tendría c/u de  500 kilómetros.  De cualquier manera esa ciudad será inmensamente grande.
    En esta Yahrusalayim se hace mención del “Monte de Zion” (Ivrim 12:22).  "Monte" en profecía significa "Reino" o "Gobierno."   La ciudad estará construída sobre el gobierno de Yahweh,  que es Su Ley Kodesh.
El Muro alrededor de la ciudad será elevado unos 60 metros (Hitgalut 21:17).    Todo el material de construcción, tanto de la ciudad misma como del Muro, será  “Oro y Piedras Preciosas” (Hitgalut  21:18-21). 
En la ciudad no habrá templos ni tampoco habrá religión alguna.  La  comunión sin intermediario con el  Padre y el Hijo,  para los hombres reemplazará los  templos y las religiones humanas  (Hitgalut 21:22).  La ciudad tampoco tendrá necesidad de iluminación alguna (Hitgalut 21:23).
Sus habitantes serán los KADOSH,  Esas puertas nunca jamás  se cerrarán, no obstante, nada inmundo entrará allí, ya que entonces no habrá inmundicia alguna  en la Tierra Nueva (Hitgalut 21:25,27).

COMPARTIDO A TRAVES DE LA KEHILAJ DE YAHSHUA.

EL CALENDARIO DEL 2º MES SEGUN LA TORAH

CONOCIENDO LOS FRUTOS DEL RUAJ DE YAHWEH Y YAHSHUA

APRENDIENDO LOS CAMINOS DE LA TORAH
Galatiyim/Gálatas 5:22-23  "Pero el fruto del Ruaj es ahavah/amor, alegría, Shalom, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,  humildad, dominio propio. Nada en la Toráh está en contra de estas cosas. El fruto del Ruaj HaKodesh  es el resultado de su presencia  en la vida de todo aquel que conoce y guarda la Torah".
Romiyim/Romanos 8: 9 "Pero ustedes  no se identifican con su vieja naturaleza, sino con el Ruaj con tal que el Ruaj Hakodesh de YAHWEH esté viviendo dentro de ustedes, porque cualquiera que no tenga el Ruaj del Mashíaj no le pertenece a Él".
Qorintiyim Álef/1 de Corintios 12:13  " Porque es porque fuimos sumergidos en un solo cuerpo, sean yahudies o Goyines, esclavos o libres; y nos fue dado un solo Ruaj a beber".
Efesiyim/Efesios 1:13,14   Además, ustedes que oyeron el mensaje de la verdad, la Besorá/las Buenas Noticias que ofrecen salvación, y ponen su confianza en el Mashíaj, fueron sellados por El con la promesa del Ruaj HaKodesh, quién garantiza nuestra herencia, hasta que tengamos posesión de ella, y así darle la alabanza que corresponda con su Gloria.
El Ruaj de Yahwéh al sellarnos como posesión suya, nos llena, nos satura, y nos transforma, porque el fin último como está escrito es conformarnos a la imagen de Yahshúa, El es el modelo a imitar, por eso en cualquier duda sobre lo que debemos no hacer, sobre cómo proceder, basta con buscar y tratar de vernos en Yahshúa como ante un espejo, porque  es su imagen la que debemos reflejar en nuestras relaciones interpersonales, en nuestro trato en la vida diaria, de tal forma que las personas que nos observan no encuentren en nosotros nada reprensible y si el fruto del Ruaj que es lo que nos identifica plenamente con el Abba/Padre, y con Yahshúa su hijo.
El fruto del Ruaj se contrapone con la naturaleza pecaminosa del hombre que vemos en Gálatas 5: 17-19  Porque lo que quiere la vieja naturaleza es contrario al Ruaj, y lo que quiere el Ruaj es contrario a la vieja naturaleza. Estos se oponen entre sí, para que no puedan llevar a cabo sus buenas intenciones.  Pero si son guiados por el Ruaj, entonces no están en sujeción al sistema que resulta de pervertir la Toráh en legalismos. Y es perfectamente evidente lo que la vieja naturaleza hace. 
El ser humano sostiene una lucha constante con la vieja naturaleza que se inclina al pecado, porque nuestra carne se rebela contra nuestro espíritu,  para no hacer lo que nos conviene para mantener nuestra salvación;  Shaul en su carta a los Romanos 7: 14-25 dice:   Pues sabemos que la Toráh es del Ruaj; pero en lo que a mí se refiere, estoy ligado a mi vieja naturaleza, vendido a la esclavitud del pecado.  Yo mismo no entiendo mi comportamiento; ¡no hago lo que quiero; en cambio, hago todo lo que odio! Ahora, si estoy haciendo lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo que la Toráh es buena.  De manera que ya no es “el verdadero yo” haciéndolo, sino el pecado que habita en mí.  Pues yo sé que nada bueno habita en mí, esto es, dentro de mi vieja naturaleza. ¡Yo puedo querer lo que es bueno, pero no lo puedo hacer!  ¡Porque no hago el bien que quiero, en vez, el mal que no quiero, eso es lo que hago!  Pero si estoy haciendo lo que “el verdadero yo” no quiere, ya no es “el verdadero yo” el que lo hace, sino el pecado que habita en mí.  ¡Así que he encontrado que esto es una regla, un tipo de “ley” perversa, que a pesar de que quiero hacer lo que es bueno, la maldad está ahí mismo conmigo!  Porque dentro de mi ser, yo, completamente estoy de acuerdo con la Toráh de YAHWEH;  pero en varios miembros de mi cuerpo veo otra “toráh” diferente, una que batalla con la Toráh en mi mente, y me hace prisionero de la “ley” del pecado que opera en varios miembros de mi cuerpo.  ¡Qué criatura tan miserable soy yo! ¿Quién me rescatará de este cuerpo ligado a la muerte?  ¡Gracias a YAHWEH, El lo hará! ¡Por medio de Yahshúa Ha Mashíaj, nuestro Adón!"
Para resumir: con mi mente soy esclavo de la Toráh de YAHWEH; pero con mi vieja naturaleza soy esclavo de la “ley” del pecado.
¿Pero que hacer si nuestra naturaleza se inclina por lo que no nos conviene?, lo que necesitamos es dejar que el mismo Ruaj de Yahweh  nos tome como posesión suya, que ha satan sepa que estamos sellados por el Ruaj HaKodesh y tomar muy en serio  ese proceso que hará que a partir de nuestro nuevo nacimiento del agua y del Ruaj del que ya hemos hablado, siga en forma progresiva llevándonos hacia la madurez espiritual, y ya que hemos sido injertados en el buen olivo,  siendo ramas de olivo silvestre,  nos alimentemos de su rica sabia para que llegado el tiempo demos fruto y ese fruto permanezca, para que se cumpla  en nosotros lo dicho por David en el Salmo 1: 2, 3  Antes en la Torah de Yahweh está su delicia, Y en su Torah medita de día y de noche.  Y será como el árbol plantado junto a arroyos de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará, y esta palabra se confirma en Isaías 61:3  para que sean llamados generaciones de justicia plantados por YAHWEH para gloria.
Isa 61:4 Ellos reconstruirán las ruinas antiguas, restaurarán lugares destruidos hace tiempo; renovarán las ciudades desiertas, destruidas hace muchas generaciones.
Estimados ajim cuando no se tiene el sello del Ruaj HaKodesh no somos propiedad suya, El no puede morar en nosotros,  y por consiguiente no se puede dar el fruto del Ruaj de Yahweh. ¿entendeis?
Yahshúa nos ilustra muy bien  acerca de aquellos que no producen fruto y veremos cómo lo confirma:
Luka 13: 6 " Entonces Yahshúa dio esta ilustración: “Un hombre tenía un árbol de higos plantado en su viña, y vino a buscar fruto, pero no encontró ninguno.  Así que le dijo al encargado de la viña: ‘Mira, por tres años he venido a buscar fruto de ese árbol de higos, y no he encontrado ninguno. Córtalo, ¿por qué dejarlo que utilice la tierra?’  Pero él respondió: ‘Adón, déjalo todavía este año. Cavaré alrededor de él, y le pondré abono.  Si produce fruto el próximo año, muy bien; y si no, lo tendrás que mandar a cortar.”
Yojanán 15: 1 “Yo soy (Yahshua) la vid verdadera, y mi Padre es el Labrador (Yahweh).  Toda rama que es parte de mí (Yahshua) y fracasa en llevar fruto, El (Yahweh) la corta; y toda rama que sí lleve fruto, El (Yahweh) la poda, para que produzca más fruto.  En este momento, por la Palabra que Yo les he dado, ustedes están podados. Permanezcan unidos conmigo (Yahshua), como Yo con ustedes; porque como la rama no puede dar fruto por sí sola separada de la vid, así ustedes no pueden dar fruto separados de mí (Yahshua). “Yo soy la vid (Yahshua) y ustedes son las ramas(Los tamildim). Aquellos que permanezcan unidos conmigo, y Yo (Yahshua) con ellos, éstos son los que dan mucho fruto; porque separados de mí (Yahshua), ustedes (los tamildim) no pueden hacer ni una sola cosa.  A menos que una persona permanezca unida a mí, él es echado fuera como una rama, y se seca. Tales ramas son recogidas, y echadas al fuego, donde son quemadas.  “Si ustedes permanecen unidos conmigo (Yahshua), y mis Palabras con ustedes, entonces pidan lo que quieran, y será hecho para ustedes. Así es como mi Padre Yahweh es glorificado, en que ustedes estén dando mucho fruto; así es como probarán que son mis talmidim".
Gálatas 5:22-23  Pero el fruto del Ruaj es ahavah/amor, alegría, Shalom/paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,  humildad, dominio propio. Nada en la Toráh está en contra de estas cosas."
El  AHAVAH/amor es el primer fruto del Ruaj.
¿por el ahavah/amor que tengamos a YAHWEH y a nuestro prójimo, sabremos  si estamos unidos a EL?  También por el fruto del Ruaj, podemos identificar el carácter de YAHWEH, porque YAHWEH es ahavah/amor:
Yojanán Alef 1:3   "La manera que podemos estar seguros que le conocemos, es si estamos obedeciendo Sus mitzvot/mandamientos. Cualquiera que diga: “Yo le conozco,” pero no obedece sus mitzvot/mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero si alguno hace lo que Él dice, entonces verdaderamente el ahavah/amor por YAHWEH ha llegado a la meta en él. Por esto estamos seguros que estamos unidos con El.  Una persona que declara que está continuamente en unión con El, debe conducir su vida en la forma que El lo hizo. Amados ajim, no les estoy escribiendo un mitzvot/mandamiento nuevo. Por el contrario, es un mandamiento viejo que han tenido desde el principio; el mandamiento viejo es el mensaje que han oído anteriormente.  Sin embargo, les estoy escribiendo un mitzvot/mandamiento nuevo, y su verdad es vista tanto en El cómo en nosotros, porque la oscuridad va pasando, y la luz verdadera ya resplandece.  Cualquiera que declare que está en esta luz y al mismo tiempo odia a su aji, todavía está en la oscuridad. La persona que permanece amando a su aji, se mantiene en la luz, y no hay nada en él que lo pueda hacer tropezar.  Pero la persona que odia a su aji está en la oscuridad; sí, está caminando en la oscuridad, y no sabe hacia dónde se dirige, porque su oscuridad ha cegado sus ojos".
“Rabí, ¿cuál de los mitzvot de la Toráh es el más importante?” El [Yahshúa] respondió: “Amarás a YAHWEH tu Elohe, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza. [Devarim 6:5]” Este es el mayor y más importante mitzvah. Y un segundo similar a éste: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’[Vayigrá/Lev 19:18]Toda la Toráh y los profetas dependen de estos dos mitzvot.” Mattiyah/Mateo, 22: 36-40
Si Yahshúa dice que el amar a YAHWEH es el primer y más grande mandamiento y el amar a nuestro prójimo es el segundo en importancia, necesitamos saber con precisión que significa esto; ¿una emoción?,  ¿algo místico que algunos pueden lograr y otros no?.
¿QUE ES AHAVAH/AMOR A ELOHE Y AL PROJIMO?
 Que significan las palabras de Yahshúa  ¿“de estos dos mandamientos depende toda la Torah/Instruccion  y los Nabi/Profetas”, significa que estos dos mitzvot/mandamientos son la base de toda la Torah/Instruccion dadas por medio de Moshéh y de todas las enseñanzas de los nabi/Profetas. La Torah dice;  "no mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio de tu prójimo, no codicies la casa ni lo que le pertenezca a tu próximo”, Shemot/Éxodo 20: 2-17.
Los primeros cuatro mitzvot/mandamientos tienen que ver con el ahavah/amor a YAHWEH nuestro Elohe, amarlo con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra fuerza, los seis últimos tienen que ver con las relaciones interpersonales, Yahshúa dijo en un pasuk, en resumen los diez mitzvot/mandamientos, Lucas 6:31   "Traten a la gente como quieren que ellos los traten a ustedes. Romaniyim/Romanos 13:8-10 No le debas nada a nadie, excepto el amarse el uno al otro, porque cualquiera que ame a su prójimo , ha cumplido con la Toráh. Pues los mitzvot/mandamientos: “No cometas adulterio,” “No asesines,” “No robes,” “No codicies,”[Shemot/Ex 13-17, Devarim 5:17-18] y cualquier otro, están resumidos en una mitzvah: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.”[Vayigrá/Le 19:18] 10 El ahavah/amor no hace daño al prójimo; por lo tanto el ahavah/amor es la llenura de la Toráh. AMEN Y AMEN.
PONGAMOS EN ACCION ESTE AHAVAH/AMOR A YAHWEH Y YAHSHUA Y A NUESTROS AJIM Y PROJIMO..
Shalom

¿Que debemos hacer por los pobres y necesitados ?

PONIENDO LA EMUNAJ EN ACCION
¿Que debemos hacer por los pobres y necesitados ?
¿Que dice la Escritura sobre ello?

1. Job defiende al pobre, Job 31,16.
Job 31:16 Nunca les he negado a los pobres lo que necesitaban, ni he dejado desfallecer a la viuda.

2.Los salmos de David ofrecen mucha esperanza al pobre.

3.Isaías profetiza que Elohe Yahweh ayudará a los que aman al pobre, Isa. 58, 6-12
Isa 58:6 No, el ayuno que yo deseo es este: desatar las ligaduras de maldad, soltar las
ataduras del yugo para dejar libres a los oprimidos; romper todo yugo;
Isa 58:7 es compartir tu pan con el hambriento, y llevar a tu casa a los pobres; vestir a tu prójimo cuando lo veas desnudo, y no ignorar a tus parientes.
Isa 58:8 Entonces tu luz despuntará como el alba y tu curación brotará con rapidez; tu
Vindicador marchará delante de ti, la Presencia de YHWH será tu retaguardia.
Isa 58:9 Entonces, cuando llames, YHWH responderá; cuando clames, él dirá: “¡Aquí
estoy!” Si eliminas el yugo de tu medio, la mano amenazante, y el habla perversa;
Isa 58:10 si ofreces tu compasión al hambriento y sacias a la criatura con hambre, entonces tu luz brillará en las tinieblas, y tu oscuridad será como el mediodía.
Isa 58:11 YHWH te guiará siempre; saciará tu sed en los sequedales y fortalecerá tus
huesos. Serás como un jardín bien regado, como un manantial cuyas aguas nunca faltan.
Isa 58:12 Los tuyos reconstruirán las ruinas antiguas, restaurarás los cimientos echados en generaciones pasadas. Y te llamarán “Reparador de muros caídos, Restaurador de sendas para habitar”.

4.Oseas nos muestra cómo Elohe Yahweh gana el amor del pobre, Oseas 11.4.
Ose 11:4 Los atraje con lazos humanos, con cuerdas de amor; pero yo les parecía a ellos como uno que imponía un yugo sobre sus quijadas, aunque yo les estaba ofreciendo alimento

5.Jeremías avisa que significa conocer a Elohe Yahweh, Jer. 22.16.
Jer 22:16 El defendió los derechos del pobre y del necesitado –entonces le fue bien. Eso es en verdad conocerme –declara YHWH.

6. Shaul/Pablo pone su doctrina en acción, Galatas 2.10, 6.10; 2 Cor. 8.13-15.
Gál 2:10 Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, cosa que procuré hacer con esmero
Gál 6:10 Por lo tanto, mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, y en
especial a los de la familia de la fe.
2Co 8:10 En esto doy mi opinión: es más conveniente para ustedes que, ya que desde el año pasado tomaron la iniciativa, no sólo para hacer algo, sino también para hacerlo de buena voluntad,
2Co 8:11 ahora lo acaben de hacer; para que, como hubo prontitud en esa buena voluntad, así también la haya en cumplir con ello, según lo que tengan.
2Co 8:12 Pues cuando se ve la buena voluntad, [el donativo] se acepta según lo que uno tenga, no según lo que no tenga.
2Co 8:13 Pero no digo esto para que otros gocen de comodidades a costa de ustedes que llevan la carga.
2Co 8:14 Lo que quiero es que haya reciprocidad; que la abundancia de ustedes supla la escasez de ellos, para que en otra ocasión la abundancia de ellos supla la escasez de ustedes, de modo que haya reciprocidad.
2Co 8:15 Como está escrito: “Al que recogió mucho no le sobró; y al que recogió poco no le faltó”.

7. Jacobo/Santiago desafía la kehilaj que haga algo, Santiago 2.5, 14-16.
Stg 2:5 Amados hermanos míos, oigan: ¿No ha elegido Elohim a los pobres de este mundo, [para que sean] ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?
Stg 2:14 Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué sirve? ¿Puede acaso su fe salvarlo?
Stg 2:15 Si un hermano o una hermana están desnudos y les falta la comida diaria,
Stg 2:16 y alguno de ustedes les dice: “Vayan en paz, caliéntense y aliméntense bien”, pero no les da lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve?
Stg 2:17 Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma.

8.Yahshua fue ungido para predicar a los pobres humildes de Elohe Yahweh, Lucas 4,18-19.
Luc 4:18 “El espíritu de YHWH está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos
Luc 4:19 y para proclamar el año agradable de YHWH”.

9. La kehilaj de tamildim de Yahshua se interesó en el pobre, Hechos 4.34.
Hch 4:34 porque no había ningún necesitado entre ellos. Esto se debía a que todos los que poseían campos y casas los vendían y traían el producto de las ventas
Hch 4:35 y los ponían a disposición de los Enviados; luego se distribuía a cada uno según su necesidad

10.Yonahan  exhorta 1 Juan 3.16-20.
1Jn 3:16 En esto hemos conocido el amor: en que él puso su vida por nosotros. También nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
1Jn 3:17 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve que su hermano padece necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo morará el amor de Elohim en él?
1Jn 3:18 Hijitos, no amemos de palabra ni de boca, sino de hecho y de verdad.
1Jn 3:19 En esto sabremos que somos de la verdad y tendremos nuestros corazones
confiados delante de él;
1Jn 3:20 en caso de que nuestro corazón nos reprenda, mayor es Elohim que nuestro
corazón, y él conoce todas las cosas.

11. Leemos que las kehilaj en Asia levantaron una ofrenda para aliviar a los creyentes pobres en Yerushaláyim. Romanos 15:26
Rom 15:26 Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres de entre los santos que están en Yerushaláyim.

 Tal vez uno de los pasajes más desafiantes de la Sagrada Escritura con respecto a este asunto sea el de Jeremías 22:16 ‘Aquel que defendió la causa del pobre y del necesitado y todo le fue bien.  ¿No es acaso eso lo que significa el conocerme, declara Yahweh Elohe?’. ¡Cuántas kejhilaj y tamildim existen que claman haber recibido el Ruaj Kadosh divino y la totalidad del Besorat y sin embargo no hacen nada para proteger al pobre!  ¡Cuántas kehilaj hay que luchan por conseguir excelencia en la música, en los dones espirituales , sin embargo dicha excelencia no toma en cuenta la necesidad del pobre...!

Proverbios 14:21 ‘Bienaventurado aquel que es generoso con el pobre’
Proverbios 14:31 ‘Todo aquel que es generoso para con el pobre honra a Yahweh Elohe’
Proverbios 19:17 ‘Aquel que es generoso, imparte a Yahweh, y él lo recompensara por lo qué ha hecho.
Proverbios 22:9 ‘El hombre generoso será bendecido, porque comparte su alimento con el pobre?
Proverbios 28:27 ‘Aquel que es generoso con el pobre no tendrá necesidad de nada, pero aquel que cierra sus ojos recibe muchas maldiciones’.
Proverbios 29:7 ‘El justo se preocupa por impartir justicia al pobre, pero el malvado no tiene tal preocupación’.
Gálatas 2:10 ‘Todo lo que ellos pidieron fue que continuásemos de tener presente a los pobres, algo que yo estaba ansioso por hacer’
Lucas 14:31 ‘Cuando des un banquete, invita al pobre, al cojo y al discapacitado, al ciego, y serás bendecido’.
Pero, ¿De quién se trata este grupo al que Yahshua refiere como “los pobres”?  Pues bien, abajo se enumeran las categorías de los posibles pobres.  A juzgar a la luz de las Escrituras y de acuerdo a los siguientes textos, se trata de aquellos que la sociedad no tiene tiempo para atender, o no les ven ningún uso, pero Yahshua los necesita y desea llevar su reino hasta ellos.  Ellos son los últimos, los perdidos, pero son la preciosa posesión que Yahshua ha proveído para su kejilah; y de la misma manera que la sociedad les ha vuelto la espalda, (ignorando que en realidad le están dando la espalda a Yahweh y Yahshua) los hijos de Elohe Yahweh los olvidan. 
¿Quienes?
Prisioneros: Mateo 25:36, Hebreos 13:3.
Sedientos: Mateo 10:42, 25:35.
Huérfanos: Deuteronomio 10:17, Éxodo 22:22, Jeremías 5:28, 7:5, 22:5, Salmos 10:17, Salmos 68:5, Salmos 146:9, Isaías 1:16, Santiago1:27.
Viudas: Deut. 10:17, Éxodo 22:22, Isaías 1:16, Jeremías 7:5, 22:4, 1 Timoteo 5:3, Santiago 1:27
Extraños/ extranjeros: Jeremías 7:5, 22:3 Salmos 146:9.
Oprimidos/ afligidos: Salmos10:17, Isaías 1:17.
Entonces, y tal y como lo señalan las Escrituras, la generosidad hacia con el pobre es de suma prioridad a los ojos de Yahshua.

Y como reflexion final mis amados, RECORDAD SIEMPRE  estas palabras de yahshua Ha mashiaj a quien servimos:
Mat 25:31 “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los mensajeros con él, entonces se sentará en su trono glorioso;
Mat 25:32 y reunirán delante de él a todas las naciones. El separará los unos de los otros, como cuando el pastor separa las ovejas de las cabras;
Mat 25:33 y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda.
Mat 25:34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘¡Vengan, benditos de mi Padre!
Hereden el reino que se ha preparado para ustedes desde la fundación del mundo.
Mat 25:35 Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me hospedaron,
Mat 25:36 estuve desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; estuve en la cárcel, y fueron a verme’.
Mat 25:37 “Entonces los justos le preguntarán: ‘Maestro, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos, o sediento y te dimos de beber?
Mat 25:38 ¿Cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?
Mat 25:39 ¿Cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y fuimos a verte?’
Mat 25:40 Y en respuesta el Rey les dirá: ‘En verdad les digo que en cuanto lo hicieron a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicieron’.
Mat 25:41 “Entonces les dirá también a los de su izquierda: ‘Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el Acusador y sus mensajeros.
Mat 25:42 Porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber;
Mat 25:43 fui forastero, y no me hospedaron, estuve desnudo, y no me vistieron, enfermo y en la cárcel, y no me visitaron’.
Mat 25:44 Entonces le responderán: “Maestro, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’
Mat 25:45 Entonces les responderá: ‘En verdad les digo que en cuanto no lo hicieron a uno de estos más pequeños, tampoco me lo hicieron a mí’.
BARUT ATA YAHWEH Y BARUT YAHSHUA HA MASHIAJ.