¿Fueron llevados al shemayim (cielo) EliYah y Janokh (Elias y Enoj)?

Mis amados ajim:
Como ya saben, debemos siempre recurrir a la Escritura para confirma una creencia y ver si esta creencia esta en la Escritura.
Hoy quiero compartiros sobre un tema que muchos creen pero que deben volver a revisar porque en la Escritura hay pruebas evidentes de que esa creencia esta errada.
EL TEMA A TRATAR HOY ES ESTE:
¿Fueron llevados al shemayim (cielo) EliYah y Janokh (Elias y Enoj)? ¿Que dice la Torah, el tanaj y el berit kjdasha?
Algunas personas suponen que en Bereshit  5:24 y Ivrim 11:5 se declara que Yahweh Elohe llevó a Janokh al shemayim/cielo. ¿Es esto verdad?
En Bereshit 5:24 leemos: “ Janokh caminó con ha'Elohim; entonces dejó de ser, porque Elohim se lo llevó.”. Y Ivrim 11:5 añade: “Por la emunaj Janokh recibió el cambio sin sentir la muerte* y no lo hallaron, porque Elohim lo había quitado. Antes de que lo quitara recibió testimonio de haber agradado a Elohim.”.
Ninguno de estos pasukim nos dice cómo o adónde lo llevó Yahweh; solamente nos dicen que lo hizo. ¿Se llevó Yahweh Elohe a Janokh al shemayim/cielo?
Claro que no, porque Yahshua mismo dijo: ““Nadie ha subido al shemayim/cielo, sino el que descendió del shemayim/cielo, el Ben HaAdan/Hijo del Hombre.” (Yonahan 3:13).
Más adelante, Ivrim/hebreos 11 nos hace una lista de hombres y mujeres de la Escrituras que fueron fieles (entre ellos Janokh) y concluye que “. . . Y todos éstos, aunque recibieron buen testimonio por la emunah/fe, no recibieron el cumplimiento de la promesa, . . .” (v. 39). Resulta obvio, pues, que Janokh ni subió al shemayim/cielo ni recibió la vida eterna prometida.

¿Qué ocurrió con Janokh?
Bereshit 5:23,24 nos dice que finalmente Janokh murió: “Todos los días de Janokh sumaron 365 años.Janokh caminó con ha'Elohim; entonces dejó de ser, porque Elohim se lo llevó.”. Él vivió 365 años y no más; no está todavía vivo y caminando con Elohe. La expresión “todos los días” se utiliza en ese mismo capítulo para referirse por lo menos a ocho personas más, y todas, por supuesto, murieron.

En Ivrims 11:5 se nos dice que Janokh “recibió el cambio sin sentir la muerte”. La misma palabra  traducida como “recibió el cambio sin sentir la muerte” se usa también en referencia a los restos del patriarca Yacob y sus hijos, que fueron trasladados desde Mitzrayim/Egipto hasta la tierra de Canaán, donde finalmente fueron sepultados.
 (Maaseh Shelujim 7:15-16)
."y así fue como Yaaqov bajó a Mitsráyim; y allí murieron él y nuestros padres.Luego los trasladaron a Shekhem y los pusieron en el sepulcro que compró Avraham por su precio en plata a los hijos de Jamor, el padre de Shekhem.
Las Escrituras simplemente no nos revelan todos los detalles de lo que ocurrió con Janokh. Pero sí nos dicen que en una forma similar EliYah/Elías fue trasladado en un torbellino a otro sitio geográfico y que más tarde murió.
Yahweh Elohe le dijo a Moshé que subiera al monte Nebo para que muriera allí, y al parecer estaba solo (Devarim 32:48-50)."Ese mismo día YHWH le habló a Mosheh: Sube a estas alturas del Abarim hacia el Monte Nebó, que está en la tierra de  Moav frente a Yerikhó, y contempla la tierra de Kenaan, que les estoy dando a los yisraelitas como su propiedad. Tú morirás en la montaña que vas a subir, y te reunirás con tu parentela, como  murió tu hermano Aharón en el Monte Hor y se reunió con su parentela;"  Luego, Elohe enterró su cuerpo en un sitio desconocido para todos, probablemente para evitar que fuera convertido en un lugar idolátrico. Algo similar pudo haber ocurrido con Janokh.
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EL CASO Eliyah
¿Fue hacia el shemayim/cielo el Nabí Eliyah?
Un acontecimiento bíblico que a veces se cita para respaldar la creencia de que los justos van al cielo después de morir (creencia arraigada en el cristianismo), es algo que le ocurrió segun ellos, al Nabí ElíYah.un nabí de Yahweh Elohe que vivió en el siglo noveno a.Yahshua. La Tanaj dice: “Mientras ellos iban y conversaban, un carro de fuego con caballos de fuego los separó a los dos, y Eliyah se elevó hacia el shemayim/cielo en un torbellino.” (Melakhim Bet 2:11). ¿Acaso esto contradice la afirmación que hizo Yahshua casi 900 años después: “Nadie subió al shemayim/cielo, sino el que descendió del shemayim/cielo; el Hijo del Hombre . . .”? (Yonahan 3:13).
¿Cómo podemos explicar esta aparente discrepancia Escritural? Un análisis cuidadoso nos muestra que ambos pasajes pueden ser reconciliados muy fácilmente. (solo es contradictorio en las versiones de las escrituras cristianas que han sido mal traducidas desde su origen)
Un estudio concienzudo nos muestra que hay tres “cielos” que son mencionados en la Escritura. Uno es el lugar donde reside Yahweh Elohe, el lugar de su Trono, donde también está Yahshua Ha Mashiaj resucitado. Hablando de Mashiaj, quien es nuestro Sumo Sacerdote, el Berit Kjdasha nos dice: “. . .En resumen, lo que venimos diciendo es esto: Tenemos un Kohen Gadol/sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en el shemayim/cielo” (Ivrim 8:1). La morada de Yahweh Elohe es llamada específicamente el shemayim/cielo (Devarim 26:15). "Mira desde tu morada sagrada, desde el shemayim/cielo, y bendice a tu pueblo Yisrael y el suelo que nos has dado, una tierra que fluye leche y miel, como juraste a nuestros padres."
Otro shemayim/cielo nombrado en la Escritura es lo que nosotros llamamos el espacio sideral, donde están el sol, la luna, los planetas, cometas, asteroides y estrellas. El Principe Dawid  habló de esto cuando estaba meditando en la impresionante creación de Yahweh Elohe, que él describió con estas palabras: “Cuando contemplo tus shemayim/cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que formaste,” (Tehilim 8:3). En muchos pasajes se mencionan “las estrellas del shemayim/cielo” (Bereshit 26:4; Devarim 1:10; 28:62; Yeshayah 13:10).
Y hay otro shemayim/cielo que es la atmósfera que rodea nuestro planeta, formada por el oxígeno y otros gases. Este shemayim/cielo es mencionado en pasajes como Bereshit 7:11-12, en el que se describe el gran diluvio de los días de Noaj: “. . .En el año seiscientos de la vida de Nóaj, en el segundo mes, el día diecisiete del mes, en ese día reventaron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las compuertas del shemayim/cielo. La lluvia cayó sobre la tierra por cuarenta días y cuarenta noches ”. La Escritura también habla de “las aves del shemayim/cielo”, las cuales vuelan por encima de nuestras cabezas (Yob 35:11 "que nos da más conocimiento que a las bestias de la tierra, que nos hace más sabios que las aves del shemayim/cielo" ; Yirmeyah 16:4 "Tendrán muertes dolorosas. No los llorarán ni los sepultarán; serán como estiércol sobre la superficie de la tierra. Serán consumidos por la espada y por el hambre, y sus cadáveres servirán de comida a las aves del shemayim/cielo y a las bestias de la tierra".

Para saber a cuál de estos shemayim/cielos se está refiriendo la Escritura en el pasaje que estamos estudiando, es necesario considerar detenidamente el contexto. Fue a la parte inferior de esta tercera clase de shemayim/cielo, la atmósfera de la tierra, adonde fue llevado Eliyah. Veamos la prueba de esto.
Yahweh Elohe  le había dicho anteriormente a Eliyah que tendría que ungir a un hombre llamado Elishá, un nabí, para que fuera su sucesor (Melakhim Álef  19:16). Más tarde, ElíYah le dijo a Eliseo: “Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti” (Melakhim Bet 2:9 "También unge a Yahú hijo de Nimsí como rey de Yisrael; y unge a Elishá hijo de Shafat, de Abel-Mejolá, para sucederte como profeta"). Hablaron entonces acerca de los dones de Elohe que Elishá iba a necesitar para poder cumplir el papel de Eliyah.
“Mientras ellos iban y conversaban, un carro de fuego con caballos de fuego los
separó a los dos, y Eliyahu se elevó hacia el cielo en un torbellino.” (v. 11). Eliyahu se había ido. Los seguidores y estudiantes de Eliyah ahora sabían que Elishá era su nuevo dirigente. “Cuando los talmidim/discípulos de los nabi/profetas que estaban en Yerijó lo vieron desde el otro lado, dijeron: “¡El espíritu de Eliyah reposa sobre Elishá!” Y fueron hacia él, se postraron ante él en tierra.” (v. 15).
Muchos lectores de la Tanaj suponen que en este punto Eliyah fue hecho inmortal y que fue llevado al shemayim/cielo, al lugar donde reside Yahweh Elohe. Pero no fue así. Los hijos de los Nabí sabían que el torbellino simplemente había llevado a Eliyah a otro lugar de la tierra. Le dijeron a Elishá: Le dijeron: “Mira, tus siervos tienen con ellos cincuenta hombres valerosos. Que vayan ellos y busquen a tu amo; tal vez el espíritu de YHWH lo levantó y lo arrojó en alguna montaña o en algún valle”. Él dijo: “No los manden” (v. 16).

Los talmidim estaban preocupados por la seguridad de Eliyah, así que enviaron un grupo de 50 hombres para que lo buscaran. Éstos lo buscaron durante tres días, pero no lo pudieron encontrar. "Pero ellos siguieron insistiendo por un tiempo, hasta que, sintiéndose abochornado, dijo: “Envíenlos”. Así que enviaron a cincuenta hombres, los cuales buscaron durante tres días, pero no lo hallaron." (v. 17).
Hay otro pasaje que prueba de una manera contundente que Eliyah no se fue para el shemayim/cielo. La Escritura nos dice que varios años después de haber sido llevado por el torbellino, Eliyah le escribió una carta a Joram, rey de Yahudah.
Veamos lo que sucedió, tal como está registrado en la Escritura. El último acto de Eliyah del que podemos conocer la fecha, ocurrió durante el reinado de Ocozías, rey de Yisrael, cuando Eliyah le dijo que iba a morir por sus pecados (Melakhim Bet 1:3, 17). El reinado de Ocozías duró tan sólo un año (hacia 850 a.M.). El traslado y reemplazo de Eliyah están registrados en el capítulo siguiente de Melakhim Bet. La historia continúa narrándonos los sucesos de la vida de Elishá, entre ellos un encuentro con Josafat, rey de Yahudah(Melakhim Bet 3:11-14). Varios años más tarde (hacia 845 a.M.), Joram, hijo de Josafat, sucedió a su padre como rey de Yahudah(Melakhim Bet 8:16).
Joram fue un rey perverso y llevó a la nación de Yahudaha rebelarse contra los Mitvah de Yahweh Elohe. Llevaba algunos años el reinado de Joram, y habían transcurrido varios años desde la desaparición de Eliyah, cuando éste le escribió una carta a Joram para advertirle acerca de las graves consecuencias de sus pecados. Esto aparece en Divré Hayamim Bet 21:12-15. "Entonces le llegó una carta del profeta Eliyah que decía: “Así ha dicho YHWH, el Elohim de tu padre Dawid: Como no has seguido las prácticas de tu padre Yahoshafat, ni las prácticas de Asá, rey de Yahudah, sino que has seguido las prácticas de los reyes de Yisrael, haciendo que Yahudah y los habitantes de Yahrushalem se prostituyan, como se prostituyó la Casa de Ajab, y además has asesinado a tus hermanos, a la familia de tu padre, los cuales eran mejores que tú, por eso YHWH infligirá un gran azote sobre tu pueblo, sobre tus hijos, sobre tus mujeres y sobre todas tus posesiones. A ti te herirá severamente con un desorden de los intestinos año tras año hasta se te salgan los intestinos”

Esta carta nos demuestra que el Nabí Eliyah todavía estaba vivo en la tierra varios años después de haber sido trasladado en el torbellino y reemplazado por Elishá. Yahweh Elohe había escogido a Elishá para que sucediera a Eliyah y fuera su Nabí; lo único que hizo fue trasladar a Eliyah a otro lugar, y después permitió que continuara viviendo varios años más, como lo comprueba la carta a Joram.
Después de que Eliyah escribiera esa carta, la Escritura ya no vuelve a mencionar nada  con respecto a él. Pero obviamente tuvo que morir, porque como leemos en Ivrim 9:27: “. . . Entonces, tal como está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio, . . .”. Eliyah , al igual que otros Nabí  y hombres y mujeres justos de la Torah,Tanaj, Nabí , murió en la emunah , sin haber recibido la vida eterna en el Reino de Elohe (Ivrim 11:39).
Como podemos ver en estos pasajes, mis amados ajim,  un estudio cuidadoso de las Escrituras nos permite entender que la milagrosa ascensión de Eliyah en un torbellino estaba relacionada con su traslado a otro sitio geográfico, no con la vida eterna en el shemayim/cielo.
No podemos caer en la mala inclinacion de "sacar un texto de su contexto" para crear UNA IDEA RELIGIOSA O UNA CREENCIA.  debemos examinar, y escudriñar bien para saber toda la verdad de los asuntos..
Barut ata Yahweh y barut ata Yahshua Ha Mashiaj.