Mis amados os comparto siempre lo s tesoros de la Barut Torah para que vuestra luz nunca se apague.
Tzedaká (sacando los conceptos cristianos paganos y falsa piedad de aquellos que son realmente TORAH)
(significa literalmente justicia pero se la utiliza generalmente para significar caridad-amar-ayudar), es una característica de la descendencia de nuestro padre Avraham, ya que está escrito: “Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de él . . . y hagan justicia (tzedaká) y derecho” (Bereshit/Génesis 18:19).
Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho es más grato a YHWH que el sacrificio” (Mishlé/Proverbios 21:3).
Israel será redimido solamente a través de la práctica de la justicia, porque está escrito: “Sión será redimida por la justicia y sus liberados por el derecho” (Yeshayahu/Isaías 1:27).
ACTOS DE CARIDAD
·La Torá nos enseña; “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”(Vayigrá/Levítico 19:18). Por lo tanto una persona debe alabar las virtudes de los otros de la misma manera que le gustaría ser alabado, y proteger los bienes de sus amigos como si fueran los suyos propios.
·Es una mitzvá, (precepto bíblico) ofrecer la hospitalidad del propio hogar, comida y albergue, cuando ello sea necesario.
·Es un deber (mitzvá) visitar a una persona cuando está enferma. Los amigos de la familia que frecuentan regularmente a la persona enferma deben visitarla lo antes posible cuando se enteren de su enfermedad. Los otros pueden esperar por lo menos tres días para hacerlo.
·También es un precepto (mitzvá) visitar a una persona en duelo y confortarla en su pena.
·Es una gran mitzvá proveer de una dote que le permita casarse, a una joven huérfana o pobre.
·Es una mitzvá esforzarse personalmente para devolver a sus propietarios un objeto perdido, porque está escrito: “Se lo llevarás a tu hermano” (Devarim/Deuteronomio 22:1).
·Cada uno de nosotros debe proteger el dinero o la propiedad del prójimo para evitar que se pierda, destruya o dañe. Esto está incluido en la observancia del precepto bíblico de devolver un objeto perdido.
·Si uno ve que la vida de su vecino está en peligro y si está en condiciones de ayudarle o de solicitar la ayuda de otro, tiene la obligación de hacer todo lo posible y aún de gastar lo necesario (aun cuando más tarde pueda solicitar el reembolso del gasto). Si se abstiene de hacerlo, comete una trasgresión del precepto bíblico “No permanecerás ocioso en presencia de la sangre de tu prójimo” (Vayigrá/Levítico 19:16).
LAS LEYES DE LA CARIDAD
Tzedaká (significa literalmente justicia pero se la utiliza generalmente para significar caridad), es una característica de la descendencia de nuestro padre Avraham, ya que está escrito: “Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de él . . . y hagan justicia (tzedaká) y derecho” (Bereshit/Génesis 18:19). Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho es más grato a Yahweh que el sacrificio” (Mishlé/Proverbios 21:3).
Yisrael será redimido solamente a través de la práctica de la justicia, porque está escrito: “Ztión será redimida por la justicia y sus liberados por el derecho” (Yeshayahu/Isaías 1:27).
·Es un precepto bíblico dar caridad al pobre porque está escrito: “Si hubiera en medio de ti un necesitado de entre tus hermanos le abrirás tu mano (Devarim/Deuteronomio 15:7-8) y lo acogerás; extranjero o residente, vivirá contigo” (Vayigrá/Levítico 25:35).
·Si alguien ve a un pobre solicitando caridad y da vuelta el rostro para otro lado para evitar así dar la limosna, esa persona trasgrede el precepto bíblico que dice; “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre” (Devarom/Deuteronomio 15:7).
·Se debe alimentar y vestir a los pobres, tanto a los pobres de Yisrael (Yudah y Efraim) como a los gentiles que no son israelitas.
·Se exige de cada persona hacer tzedaká de acuerdo a sus medios. Incluso un hombre pobre que recibe tzedaká (o que se mantiene solamente de la ayuda social) puede hacer tzedaká, aun si sólo puede ofrecer algo mínimo. Ese poco es más valioso que las grandes sumas entregadas por los ricos. Pero si ese hombre pobre tiene apenas lo suficiente para su manutención, no tiene obligación de dar, ya que mantenerse a sí mismo precede a la obligación de mantener a otros.
·¿Cuánta tzedaká debe dar una persona? Lo que tu corazon te muestre, segun veas su necesidad solo tu y Yahweh sabe lo que debes hacer.
·Todo aquel que demuestra compasión por otros se le muestra a su vez compasión a él, porque está escrito. “Yahweh te haga gracia y misericordia y te multiplique…” (Devarim/Deuteronomio 13:18).
·Ofrecer dádivas aún a los propios padres, si es que estos necesitan de esa ayuda, es considerado también como una observancia de la mitzvá de tzedaká. El pobre de la propia familia tiene precedencia sobre el pobre de la propia ciudad;
·Está prohibido dejar irse a una persona pobre con las manos vacías y debe dársele por lo menos una pequeña cantidad. Si no se tiene nada para darle, se debe al menos mitigar los sentimientos de la persona pobre con palabras reconfortantes.
·La tzedaká debe darse con alegría y con simpatía. Si uno la da con displicencia y con expresión sombría, aunque se trate de una magnífica suma, pierde el mérito de su propia obra y viola el mandamiento bíblico: “y no serás de corazón mezquino cuando le des” (Devarim/Deuteronomio 15:10).
·Está prohibido increpar con cólera a un hombre pobre o alzarle la voz, porque su corazón ya está destrozado y su espíritu quebrantado.“Desgraciado de aquel que avergüenza a un hombre pobre”.
Inspirar y conducir a otros a que realicen tzedaká es una gran virtud y merece una recompensa más grande que la que merece el donante. De aquellos que lo hacen está escrito; “Y los que enseñan la justicia a la multitud, resplandecerán como las estrellas a perpetua eternidad” (Daniyel/Daniel 12:3).
Una promesa de tzedaká debe ser cumplida inmediatamente. Demorarse cuando se es capaz de cumplir inmediatamente una promesa es una violación del precepto bíblico: “Cuando hicieres un voto a Yahweh, tu Elohe, no retardes el cumplirlo”. (Devarim/Deuteronomio 23:21). Sin embargo, si cuando se formula la promesa se entiende que se cumplirá en un tiempo determinado, puede esperarse ese momento.
·Es un deber (mitzvá) prestar dinero al pobre, porque está escrito: “Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre que habita en medio de vosotros” (Shemot/Éxodo 22;24). Aunque las Escrituras inician el pasuk con “si”, se consideran que este “si” quiere decir “cuando”; es decir, no como una acción voluntaria, sino obligatoria.
·La mitzvá de prestar dinero al pobre es más importante que la mitzvá de dar tzedaká a aquellos que la soliciten. Estos últimos se encuentran en la obligación de pedir, pero el primero todavía no se ha visto reducido a esa situación. Incluso si un hombre rico pide prestado, es una mitzvá prestarle. También es meritorio ofrecer consejo y orientación beneficiosos.
·Está prohibido exigir la restitución de un préstamo cuando se sabe que la otra persona no tiene aún los medios para hacerlo. La Torá dice: “No te portarás con él como acreedor” (Shemot/Éxodo 22:24). Igualmente está prohibido diferir la devolución del préstamo cuando se posean los medios para pagarlo, ya que está escrito: ‘No digas a tu prójimo: vete y vuelve, mañana te lo daré . . .” (Mishlé/Proverbios 3:28).
TODO ESTO ES LO QUE ENSEÑA LA TORAH DE YAHWEH, ES PARTE DE SUS MANDAMIENTOS Y DEBE SER PARTE DE CADA UNO DE NOSOTROS....no andamos solo en Emunaj, caminamos en OBRAS VIVAS..porque la Emunaj sin >Obras ...esta muerta..
Despojemonos de aquellos que nos enseñaron como falsa piedad, y caridad cristiana.. ESTO ES TORAH Y POR TANTO PALABRA DE YAHWEH PARA PROTEGER A SUS HIJOS..
Shalom.
Tzedaká (sacando los conceptos cristianos paganos y falsa piedad de aquellos que son realmente TORAH)
(significa literalmente justicia pero se la utiliza generalmente para significar caridad-amar-ayudar), es una característica de la descendencia de nuestro padre Avraham, ya que está escrito: “Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de él . . . y hagan justicia (tzedaká) y derecho” (Bereshit/Génesis 18:19).
Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho es más grato a YHWH que el sacrificio” (Mishlé/Proverbios 21:3).
Israel será redimido solamente a través de la práctica de la justicia, porque está escrito: “Sión será redimida por la justicia y sus liberados por el derecho” (Yeshayahu/Isaías 1:27).
ACTOS DE CARIDAD
·La Torá nos enseña; “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”(Vayigrá/Levítico 19:18). Por lo tanto una persona debe alabar las virtudes de los otros de la misma manera que le gustaría ser alabado, y proteger los bienes de sus amigos como si fueran los suyos propios.
·Es una mitzvá, (precepto bíblico) ofrecer la hospitalidad del propio hogar, comida y albergue, cuando ello sea necesario.
·Es un deber (mitzvá) visitar a una persona cuando está enferma. Los amigos de la familia que frecuentan regularmente a la persona enferma deben visitarla lo antes posible cuando se enteren de su enfermedad. Los otros pueden esperar por lo menos tres días para hacerlo.
·También es un precepto (mitzvá) visitar a una persona en duelo y confortarla en su pena.
·Es una gran mitzvá proveer de una dote que le permita casarse, a una joven huérfana o pobre.
·Es una mitzvá esforzarse personalmente para devolver a sus propietarios un objeto perdido, porque está escrito: “Se lo llevarás a tu hermano” (Devarim/Deuteronomio 22:1).
·Cada uno de nosotros debe proteger el dinero o la propiedad del prójimo para evitar que se pierda, destruya o dañe. Esto está incluido en la observancia del precepto bíblico de devolver un objeto perdido.
·Si uno ve que la vida de su vecino está en peligro y si está en condiciones de ayudarle o de solicitar la ayuda de otro, tiene la obligación de hacer todo lo posible y aún de gastar lo necesario (aun cuando más tarde pueda solicitar el reembolso del gasto). Si se abstiene de hacerlo, comete una trasgresión del precepto bíblico “No permanecerás ocioso en presencia de la sangre de tu prójimo” (Vayigrá/Levítico 19:16).
LAS LEYES DE LA CARIDAD
Tzedaká (significa literalmente justicia pero se la utiliza generalmente para significar caridad), es una característica de la descendencia de nuestro padre Avraham, ya que está escrito: “Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de él . . . y hagan justicia (tzedaká) y derecho” (Bereshit/Génesis 18:19). Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho es más grato a Yahweh que el sacrificio” (Mishlé/Proverbios 21:3).
Yisrael será redimido solamente a través de la práctica de la justicia, porque está escrito: “Ztión será redimida por la justicia y sus liberados por el derecho” (Yeshayahu/Isaías 1:27).
·Es un precepto bíblico dar caridad al pobre porque está escrito: “Si hubiera en medio de ti un necesitado de entre tus hermanos le abrirás tu mano (Devarim/Deuteronomio 15:7-8) y lo acogerás; extranjero o residente, vivirá contigo” (Vayigrá/Levítico 25:35).
·Si alguien ve a un pobre solicitando caridad y da vuelta el rostro para otro lado para evitar así dar la limosna, esa persona trasgrede el precepto bíblico que dice; “No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre” (Devarom/Deuteronomio 15:7).
·Se debe alimentar y vestir a los pobres, tanto a los pobres de Yisrael (Yudah y Efraim) como a los gentiles que no son israelitas.
·Se exige de cada persona hacer tzedaká de acuerdo a sus medios. Incluso un hombre pobre que recibe tzedaká (o que se mantiene solamente de la ayuda social) puede hacer tzedaká, aun si sólo puede ofrecer algo mínimo. Ese poco es más valioso que las grandes sumas entregadas por los ricos. Pero si ese hombre pobre tiene apenas lo suficiente para su manutención, no tiene obligación de dar, ya que mantenerse a sí mismo precede a la obligación de mantener a otros.
·¿Cuánta tzedaká debe dar una persona? Lo que tu corazon te muestre, segun veas su necesidad solo tu y Yahweh sabe lo que debes hacer.
·Todo aquel que demuestra compasión por otros se le muestra a su vez compasión a él, porque está escrito. “Yahweh te haga gracia y misericordia y te multiplique…” (Devarim/Deuteronomio 13:18).
·Ofrecer dádivas aún a los propios padres, si es que estos necesitan de esa ayuda, es considerado también como una observancia de la mitzvá de tzedaká. El pobre de la propia familia tiene precedencia sobre el pobre de la propia ciudad;
·Está prohibido dejar irse a una persona pobre con las manos vacías y debe dársele por lo menos una pequeña cantidad. Si no se tiene nada para darle, se debe al menos mitigar los sentimientos de la persona pobre con palabras reconfortantes.
·La tzedaká debe darse con alegría y con simpatía. Si uno la da con displicencia y con expresión sombría, aunque se trate de una magnífica suma, pierde el mérito de su propia obra y viola el mandamiento bíblico: “y no serás de corazón mezquino cuando le des” (Devarim/Deuteronomio 15:10).
·Está prohibido increpar con cólera a un hombre pobre o alzarle la voz, porque su corazón ya está destrozado y su espíritu quebrantado.“Desgraciado de aquel que avergüenza a un hombre pobre”.
Inspirar y conducir a otros a que realicen tzedaká es una gran virtud y merece una recompensa más grande que la que merece el donante. De aquellos que lo hacen está escrito; “Y los que enseñan la justicia a la multitud, resplandecerán como las estrellas a perpetua eternidad” (Daniyel/Daniel 12:3).
Una promesa de tzedaká debe ser cumplida inmediatamente. Demorarse cuando se es capaz de cumplir inmediatamente una promesa es una violación del precepto bíblico: “Cuando hicieres un voto a Yahweh, tu Elohe, no retardes el cumplirlo”. (Devarim/Deuteronomio 23:21). Sin embargo, si cuando se formula la promesa se entiende que se cumplirá en un tiempo determinado, puede esperarse ese momento.
·Es un deber (mitzvá) prestar dinero al pobre, porque está escrito: “Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre que habita en medio de vosotros” (Shemot/Éxodo 22;24). Aunque las Escrituras inician el pasuk con “si”, se consideran que este “si” quiere decir “cuando”; es decir, no como una acción voluntaria, sino obligatoria.
·La mitzvá de prestar dinero al pobre es más importante que la mitzvá de dar tzedaká a aquellos que la soliciten. Estos últimos se encuentran en la obligación de pedir, pero el primero todavía no se ha visto reducido a esa situación. Incluso si un hombre rico pide prestado, es una mitzvá prestarle. También es meritorio ofrecer consejo y orientación beneficiosos.
·Está prohibido exigir la restitución de un préstamo cuando se sabe que la otra persona no tiene aún los medios para hacerlo. La Torá dice: “No te portarás con él como acreedor” (Shemot/Éxodo 22:24). Igualmente está prohibido diferir la devolución del préstamo cuando se posean los medios para pagarlo, ya que está escrito: ‘No digas a tu prójimo: vete y vuelve, mañana te lo daré . . .” (Mishlé/Proverbios 3:28).
TODO ESTO ES LO QUE ENSEÑA LA TORAH DE YAHWEH, ES PARTE DE SUS MANDAMIENTOS Y DEBE SER PARTE DE CADA UNO DE NOSOTROS....no andamos solo en Emunaj, caminamos en OBRAS VIVAS..porque la Emunaj sin >Obras ...esta muerta..
Despojemonos de aquellos que nos enseñaron como falsa piedad, y caridad cristiana.. ESTO ES TORAH Y POR TANTO PALABRA DE YAHWEH PARA PROTEGER A SUS HIJOS..
Shalom.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Todah rabah por su comentario.